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第一百一十三节 意外（第2页）

上中学时，他们就要给学生讲授各种历史文献比如《独立宣言》和《宪法》，英国光荣革命时期的《大宪章》、还有1863年的林肯《葛底斯堡演说》之类比较有代表性的历史文献，潜移默化地接受美国人的那一套世界观理论和价值理论。

相比之下，我们同阶段的初中生就只能死记硬背政治课本的理论了，比方说马列主义和唯物主义理论教育之类——因为美国人教授的是比较感性的东西，如果用通俗易懂、学生容易接受的这个角度来说，美国人做得比我们好。”

许岩随口问道：“司徒老师，您是认为，美国这方面的教育制度，比我们这边安排得要好吗？”

。

“不。”

出乎许岩意料之外，司徒笑做出了明确的否认：“美国人那套听起来是很好听，但从真正价值来说，美国学生所学的那些东西其实是很肤浅，什么“人人生来平等啊”

、“天赋人权”

、“自由民主”

的这些玩意，从我们国家出去的人，一看就能看穿到它虚伪了——肚子都填不饱，再民主再自由，有什么用？天赋人权？索马里的难民有这玩意吗？

我去美国那边，有个强烈的感受，就是美国的年青人，他们无论在世界观也好，对世界的认识也好，成熟度也好，都远远比不上我们国内的同龄人。

在很多问题上，他们根本不懂——他们获取知识的主要来源是好莱坞的电影、肥皂泡电视剧还有新闻网，他们根本就不懂国际上的事情，显得天真、狂妄、无知，真是非常肤浅幼稚。

所以我跟那边的人讨论社会问题，总有种鸡对鸭讲的感觉。

比方说，在国际关系上，在我们这边，即使我们的学生也很清楚，决定国际关系的那肯定是国家之间的力量对比和利益，哪怕我们的中学生也能脱口说出：‘国与国之间没有永久的友谊，只有永久的利益。

’

但美国人不懂这个，他们看待国际关系就是凭印象和感觉，谁是敌人谁是朋友，他们压根就是乱来的。

可悲又可恨的是，他们不懂也罢了，但还常常嘴硬，说道理辩不过我的时候，他们就怜悯地看着我说：‘哦。

杰克，你是被你们的红色政府给洗脑了……’

所以。

跟他们，真是没办法讲道理的。

难怪英国人常常说。

说美国人就是又蠢又懒，一帮被宠坏的猪。

而相比之下，我们学生所学的唯物哲学，如果抛去那些意识形态的东西——呃，本质来说，唯物辩证法其实是一种非常实用而有效的思维方式，能帮助你们正确地认识世界和分析问题，在关键时候做出正确的判断和选择，这是对你们一生都有益的宝贵财富。”

就像许岩你顺口就说出了‘经济基础决定上层建筑’。

这不就是中学政治课的内容吗？这说明，你自觉或者不自觉地，已在用唯物辩证法的论点来看待世界了。”

许岩目光专注地望着前方的道路，他说：“司徒老师，我有点理解您的意思了：美国人那边的政治教育，就像块奶油蛋糕，看着很漂亮，味道也很好，但其实没什么营养的。

对人体没什么益处；而我们这边的政治课程，就是粗粮做的窝窝头，看着不好看，味道也不怎么样。

但吃下去却是对人体有益的。”

“哎，对！

许岩你说得太对了，你这个比喻太好了。

就是这么回事！”

许岩和司徒笑聊天的时候，几个女生都在凝神倾听着。

没怎么插话，听着许岩和司徒笑有来有往地讨论——要说观点。

许岩的见识倒也不见得如何新颖和稀奇，但他那种不卑不亢的态度，倒是让众人感觉“士别三日刮目相看”

，这已经不是老师对学生之间的讲授了，双方已经是完全平起平坐的交流了。

尤其是许岩谈吐间透出的自信底气和沉稳态度——女生们说不出来，但她们隐隐能感觉得出，比起一个月前，现在的许岩已经成熟稳健很多了，他正在经历从男孩子向男人的蜕变。

在俩人的讨论声中，车子顺着高速路一路疾驰。

q7的底盘很稳，开起来噪音很小，即使是许岩这样的新手司机驾驶，众人也没感到如何颠簸。

在高速路上开了约莫半个小时，前面的商务车转下了高速路口，转入了平常的公路，道边的车子渐渐稀少，已经可见到青秀山风景区的指示牌了。

车子行驶了十多分钟，又转入了一个岔道，在岔道的入口上摆着一块巨大的装饰石头，上面用金色的字体写着“青秀山风景区”

几个大字——风景区已经到了。