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第一千六十二章 拦路僧（第2页）

慈恩认为再恶的恶人，只要施教得当，都能被无所不能的佛法度化。

但慈恩后来后悔了，或者说，他低估了苦海和尚的魔性。

在慈恩看来，苦海和尚天生带着魔性，除非真的神佛，否则他武功再高，也无法完全净化苦海和尚的魔性，只要机会来了，苦海和尚的魔性就会再次被释放。

所以，他要徐奎把苦海和尚交给空绝僧处置，便就是隐藏着一个信号，如果连空绝僧都管不了这个人，那就只能杀了。

而佛门最喜欢讲因果，如果空绝僧没有杀掉苦海和尚，那也是因果使然。

“贫僧不是龙野上人。”

老僧笑道，“不过，贫僧认识龙野上人，承蒙他看得起贫僧，尊贫僧一声师叔。”

闻言，空绝僧不由大吃一惊。

他虽然没有见过龙野上人，但他还没有做海盗之前，就听说过龙野上人的名头。

早在七十多年前，龙野上人在扶桑佛教界就颇有名气，最近十余年，更是被许多人誉为圣僧，不但是净智寺的第一高手，还是扶桑上彬氏家督的老师。

那上彬氏乃扶桑一大豪族，分四大支。

其时，日本的京城叫京都，并非后来的东京，当时也没有东京。

上一个幕府时期，也就是镰仓幕府时代，天皇居住在京都，但幕府中心不在京都，而是在镰仓，而镰仓位于现在的日本神奈川县，距离东京不是很远。

也就是说，镰仓位于日本关东。

而所谓的日本关东，就是日本本岛中部濒临太平洋的一个地区，与扶桑东海道有重叠部分，但不等于东海道。

扶桑虽然是统一的，但国内有几十个小国（非国家之国），这些小国被划分为东山道、东海道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道、西海道（约等于九州），以及京畿地区，当时北海道还没有被日本征服。

镰仓幕府灭亡后，开创了足利幕府的足利尊氏将幕府中心设立在京都，也就是天皇直接受到幕府的监视，而是不像镰仓幕府时期，在京都先后设立了京都守护、六波罗探题来监视。

但由于镰仓地位太过重要，足利尊氏派了一个儿子，叫做足利基氏，镇守镰仓，被称为镰仓公方。

镰仓公方相当于足利幕府的分支，权力很大，可以支配关东八国以及东海道的伊豆国、甲斐国，甚至连东山道的陆奥国、出羽国（相当于扶桑东北）都受其节制。

而为了辅佐镰仓公方，或者说分权、监视，足利幕府又在关东地区设立关东管领，由足利尊氏的母系上彬氏世袭。

名义上，关东管领位于镰仓公方之下，但任命权在幕府将军手中。

近五十年前，第四代镰仓公方足利持氏在第四代将军足利义持死后，觉得自己有能力，就想做将军，但没有做成，十年后反叛，与关东管领上彬宪实大战，结果幕府将军派兵增援，足利持氏兵败，出家归隐，但最后还是被逼自杀了。

足利持氏有个儿子叫足利成氏，做了第五代镰仓公方，为了报仇，于二十年前，将上彬宪实的儿子上彬宪忠，新的关东管领杀了，引发大乱。

足利成氏打不过幕府和上彬氏，离开镰仓，去了东海道下总国一个名叫古河的地方，定居此地，并得到许多豪族支持，声言要灭了上彬氏，并非与幕府为敌。

上彬氏当然也想灭了足利成氏，但幕府担心上彬氏势力越来越强大，就没再多管，而是派了一个名叫足利政知的人，乃第三代将军足利义满的一个孙子，去关东继承镰仓公方。

哪知足利政知带去的兵力太少，关东又没几个有势力的人支持他，连镰仓都没去成，却跑到了伊豆国一个名叫堀越的地方，做了镰仓公方。

不过，足利成氏不承认足利政知的地位，说足利政知根本没去镰仓，自己才是镰仓公方。

足利成氏说自己是将军委任的，才是真的镰仓公方。

结果，镰仓公方就成了历史，足利成氏叫古河公方，足利政知叫堀越公方，关东地区有两个公方，但都不在镰仓，所以统称关东公方。

九年前，扶桑爆发大乱，也就是日本历史上的应仁之乱，波及大半个扶桑，形成东、西两大军团，幕府将军地位一落千丈，自己都顾不了，又哪里还有心思去管关东地区的情况。

扶桑东军支持天皇与幕府将军，扶桑西军支持幕府将军的弟弟。