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第259章 欲刷吏治（第2页）

“大家有所不知，当年朔在高昌时，曾跟杨老大人纵论天下兴亡，均认为儒家要负一半责任。”

“儒家过于重视德治，而忽略了法治作用，往往会造成豪强横行、官员浮于事。”

“从那时起，朔就为河西定下了隆礼重法为指导思想。”

“如今七年过去了，德法并举之策到底有没有深入人心？”

“各地官吏是否依法办事？法治思想是否被河西各界接受？”

“你们谁能给我一个确切答案？”

“故整顿吏治，可让我们从另一个角度全面了解一下法治推行情况。”

有关德治与法治的争论，其实自春秋以来就有人思考了，并非现代人原创。

子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

’

意思是说，若是使用刑法来约束百姓，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；而用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，如此百姓不仅会有羞耻之心，还会更守规矩。

这是孔圣一直坚持的德主刑辅思想的集中体现，也被历代儒生推崇，奉为圭臬。

后来荀子在孔子论述的基础上，吸收了部分法家思想，提出了“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。

明德慎罚，国家既治四海平”

之隆礼重法的治国思想。

而也恰恰是卫朔一直坚持推崇的治国理念——德法并举（确切说是法主德辅）。

可这一思想与孔孟宣扬之德治理念相违背，故哪怕卫朔再自信，也不敢说河西上下已接受了德法并举思想。

因此，此次整顿吏治从另一方面来说，更像是一次‘整风’，从而为河西树立正确思想。

不出卫朔所料，他话音刚落，现场不少人脸色开始发生了变化。

他们不由暗叹，大都护果真是深谋远虑，走一步算三步。

见状卫朔忙笑着安慰道：“孔圣所言之‘道之以政，道之以德！

’皆为笼统之言。”

“人性有善恶，岂能区区以政、以德便能使之‘道’？”

“须知此时非上古之时，民风亦非上古之风。”

“信而好古，不可取也！”

“为君治政者，当不信德，不全为政，唯有政德相辅，方能督促百姓向善向德！”

“另外，请大家放心，朔绝不会全盘否定孔圣德治，只是将法治地位提高一些。”

卫朔来自于现代，对法治与德治的认识要比其他人更深刻一点。