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第两千九百二十一章三流

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    火烈王选择免费的天人帮忙,希望天人镇压公主。这些行为让杜兰看到了人的极限,目标再好,没有对应的外部条件,理想是无法实现的。

    火烈王再强也只能依靠彗星和天人, 野心再大也无法只依靠自己就完成目标。在权力的游戏里,他也会畏惧自己的女儿。不过杜兰表示天人能帮忙,但不能完全帮。

    “??”火烈王表示这是什么话?“什么叫做可以帮,但不能完全帮?”

    “可以借给你一部分力量,让你和公主形成平衡姿态,但不能帮你打败公主。一般而言,我们是不会介入他国内政的。”杜兰一本正经地说道。

    “可你们不是帮我攻占了永固城么?难道这不算是干涉永固城内政?”火烈王觉得天人是多此一举,甚至可以说是不要脸。

    “对永固城是国战, 但现在你们却是父女相残, 不一样。”杜兰说道“打天下容易,坐天下难。打天下只要把抢来的利益分配下去,坐天下却要把自己的利益分配下去,现在火烈国已经要进入坐天下的阶段了,国内的分配关系必然会发生改变,你作为国王必然也得让出一部分利益。其实我认为你完全可以分封阿祖拉,把她封为永固城大都督,把永固城交给她来管理,这么一来她也不会这么快造反了。”

    杜兰表示现在到了利益再分配的时候,是时候要把自己的利益分给别人了。不仅仅是国王如此,其实公主也一样,想要稳定管理永固城,甚至是土强国,就必须学会坐天下。

    “只要把土强国烧成焦土,到时候自然可以把土地分封下去。”火烈王说道,他依旧坚持自己的主张,通过最小的资源获得最大的战果。

    “呵呵。”杜兰表示这就是个笑话。把土地变为焦土, 到时候还要继续开荒,得花多少年?而且等到土强国的土地被开发出来,火烈国如确确定开垦的人永远效忠火烈国?

    “你应该知道土强国现在的土地也并不是完全受到土强国统治吧,就算是土强国也不能确保自己领地内的每一个领主都效忠王室。你又如何确定火烈国的开垦者在发展之后就一定能效忠?到时候开垦焦土的火烈国人肯定也会反叛火烈国,不愿意把辛苦开垦出来的资源运送到火烈国,火烈国这地理环境注定是要被土强国的环境吊打的。而地理环境决定了第一桶金,等到开垦土强国的人获得了第一桶金,他们就会反叛火烈国。”杜兰表示忠诚这种事情根本不存在,火烈王就算现在把土强国烧为焦土,那以后还是得面对相同的困境。

    “以后的事情,我管不了。你说的这些或许会发生,但也得在一百年后,我管不了。”火烈国也是光棍,表示自己死后管他洪水滔天。

    杜兰连连摇头说道:“所以你只能是个三流国王。”

    火烈王表示自己还三流?他可是统一了世界。

    “三流人才也就是你这样的,可以利用好自己的资源,但最终你无法改变分配方式,无法创新。二流的人才,可以开创新的分配方式,比如初代神通, 他把人和神灵分开,开创了一个时代”

    初代神通才二流?火烈王表示见了鬼,那一流人才是什么样的?又有什么惊天动地的能力?

    “一流人才是创造社会文化,创造社会契约,是让人能够在一个契约之下遵守分配方式,维持社会的运转。”杜兰表示比如中原的周公旦、孔子、孟子、董仲舒、朱熹都算得上是一流人才了,都开创了维持时代的文化。

    而商鞅、始皇帝是二流人才,都开创了新的分配关系。

    火烈王这种连分配关系都搞不定,只想着推倒重来、走老路的家伙就是三流。

    三流人才,谁都不服,都会认为我上我也行。二流人才,属于毁誉参半,有人服气,有人反对。一流人才,就算大家全反对,也无法跳出他们设定的文化圈子,可谓道法自然,润物无声,只要生在分配关系中,就无法逃避他们的文化。

    火烈王显然就是个三流人才,属于那种谁看了,都觉得自己上比火烈王做的更好。

    而初代神通就是二流人才,他把人和神分开,未来注定毁誉参半。而一流人才,在这个御术师的世界里,应该是龙、土拨鼠、飞天神牛、还有鱼,就算他们的数量减少了,但只要御术还存在,人类就永远也无法脱离四者的存在。

    因为从它们身上传承的御术是人族不可或缺的力量,融入每个人的生活。

    按照这标准,火烈王发现自己果然是个是三流人才,他只能按照原来的分配关系玩,无法开创属于自己的分配关系,更加无法让分配关系按照某一种契约顺畅地运行下去。

    沉默,深深的沉默。火烈王只觉得杜兰对人才的要求太高了,连初代神通都只能算二流,他都想不到谁是一流。

    三流是分配关系的应用者,二流是分配关系的开创者,一流是分配关系的包装者。

    包装者为什么比开创者厉害?因为分配关系是会更迭的,但文化秉持着‘简单,长久,正确’的三要素,稍加修饰,可以不断地套用在不同的分配关系上。可以让大家普遍接受,形成社会共识,就好像是分配关系的润滑剂。

    如果没有包装者,分配关系持续不了几年就会崩溃。分配关系肯定会制造出不公,那么如何让大家接受这个不公,就是包装者的工作了。

    儒释道,一神教,它们的工作其实都一样,就是包装分配关系,让分配关系能够长久地运转下去,最后就形成了文化。

    当然这只是从分配关系来判断人才,还有从生产力的角度推选人才,生产力角度就简单了,谁推动的生产力多,谁就是一流人才。

    火烈王显然不符合生产力人才的判断标准,只能放在分配关系的人才里比一比,那就是三流。

    杜兰看着火烈王,心想他是要继续做三流,还是想要更进一步做二流呢?一流的话不是想做就能做的,需要天时地利人和,一流通常代表着阶级的贯穿。

    周公打穿了殷商垄断的华夏阶级,以周礼确定了新的秩序。孔子打穿了贵族的知识垄断,开创了私塾模式。孟子打穿了贵族、国人之间的猜疑链,以义作为新的社会契约。董仲舒打穿了诸侯体系,使得皇帝和豪门直接结盟。朱熹打穿了豪门体系,让豪门贵族融入了士人阶级,形成了士大夫体系。后面自然也有人打穿了士大夫的体系,开创了百姓的时代。

    一流人才的理念通过阶级的贯穿得到了落实,融入进生活,就算大家对他们的人格有所怀疑,也无法剥离一流人才开创性的文化,通过接受这些文化,大家在分配关系中才能互相妥协,互相迁就,维持稳定。

    所以一流人才的诞生是需要土壤的,火烈王努努力成为二流还是可以的。