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等大家都发现赚钱了,装也装不住了,然后就开始展示成果了,人不炫富,犹如锦衣夜行。
到这个时候,风向就变了,开启了另外一套玩法。
人们都聪明了,扮猪吃虎、闷声发财不好使了。
而是被各种挤兑:
这么大老板,好意思穿的破衣喽嗖的?来,整套名牌行头穿呗?
哥们儿,发财了不请客像话吗?今晚和顺园,你做东,我们肯定都到。
我那儿有个项目,前景没问题,就差启动资金,看在咱俩发小的份上,投资点呗……
这就都来了。
国也一样,低调不成,那就高调,你们不是觉得我有么,我就是有,而且我很行,要不要一起发财?徐长卿生活的那个年代,天朝就是这么个玩法。
而日本,由于他是战败国,有美国爸爸调教,被整怂了,而且当时的国际局势是,天朝以和为贵,出于形象考虑,不愿轻易开撕。
美国主持全球‘正义’,抓住理由就敢敲棍子,而且很能打。
日本欺软怕硬,这也是生存之道。
徐长卿明明白白的这段过往讲给日本代表听,日本代表只能是苦笑,徐长卿说的情况基本符合事实。
徐长卿道:“我觉得我是很典型的,还算理智的天朝人。
典型在哪里?勤劳致富、爱面子。
理智在哪里?我不会无脑贬低敌人。
和族确实有优秀的民族品质,当年也确实很行。
经过现代化武装和训练后,单兵战力可观,团队的韧性也很高,主力师团能够做到多数伤亡而不崩,这很了不起。
全世界,有这样的战斗意志的军队,屈指可数。”
“后世的一些评价,我不爱听。
成王败寇,胜利者书写历史,即便因为到了现代,很多真相都难以掩盖,当胜利方仍旧可以相当程度的扭曲当年的真相。
日本的武士道,靖国神社,都有其存在的客观原因和价值。”
“从结果论,都是洗脑,红色主义未必就比武士道高多少,欧洲人的十字军狂信也是这个调调,都是信仰战士,信什么是自己的事,信了之后做出的事才有可能影响他人。
信教也有济世救人为毕生宏远的,红色主义也有以之为刀剑倾轧同志的。
凭什么说这个信仰就一定比那个信仰高明?”
“靖国神社等同于烈士纪念碑。
军国主义也好,屠夫禽兽也好,绑架胁迫官方和民众也好,从最终的结果看,从能影响到他人的事件看,当时的日本军队就是代表日本人侵略其他国家,生存发展也好,野心也罢,历史上这种事情不是第一次上演,你们日本人承认当年的那些军队是为了你们和族夺取利益,这很正常,去祭拜也很正常。”
“当然,从天朝人看就非常不好,因为从我们的角度解读,日本人这样的做法,就等于是说当年的那些所作所为是对的。
你们跑来我们家烧杀抢掠,怎么可能是对的呢?这就是个角度问题。
彼之英雄,我之仇寇。
我这么说算不算公道?”
这么冷的天,日本代表头上冒汗。
笑的愈发尴尬,尴尬的地方恰恰在于徐长卿说的没错。
国家的反射弧长,最一件事的过程更慢,看的也更长远、更广阔,所以其气度不能用升斗小民的眼光和气量去衡量。
徐长卿就把这个角度的真实一面描述出来了。
就是这么点事,公允的说,很多概念都是乌鸦笑猪黑,谁都不比谁光鲜多少。
只不过说理,自然要站在自己的角度讲,莫非我还去夸你的军国主义、武士道精神、以及军队的忠勇顽强?
而正是因为徐长卿有这个公允角度,知道国家的手腕和民众的好恶之间的差别,日本代表才更担心,因为徐长卿既然讲了国家角度,就一定不会放过民众角度。
而从这个角度,日本人在天朝人名下,着实是很不地道……
...
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