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第九百零七章 宗门时代开启（第2页）

“四御”

是指辅佐“三清”

工作的四位天帝，是统领万物之灵的神，其地位仅次于“三清”

。

四帝中以玉皇大帝为最大，总揽执掌天道大权，相当于总经理；其余三位是玉帝的“副职”

。

紫薇北极大帝协助玉皇大帝掌管天地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈南极大帝协助玉皇大帝掌管南极和天、地、人三才，统御众星并主持人间兵革之事；后土黄地祗执掌阴阳生育、万物之美、山川之秀等。

由于这个“领导班子”

与人民群众接触得较多，因此人们只知有玉皇大帝，不知还有三清。

三清殿：是道教的主殿，类似于佛教中的大雄宝殿。

殿**奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊（左）、太清道德天尊（右）。

元始天尊手持珠宝居中，灵宝天尊手持阴阳镜居左，道德天尊手持扇子居右。

与佛教不同的是，道德天尊老子是道教的创始人，但在道教中只能位居三把手。

这主要是因为地球的道教徒为显示自己仙脉悠长，而编造出了几位天尊的结果。

老律堂：老律堂（纯阳殿）：在全真道观中，老律堂是供奉全真七子的，即是供奉全真派王重阳七大弟子的地方，以长春真人丘处机为首，所以也称丘祖殿。

也有的道观**奉的是纯阳祖师吕洞宾，所以也称为纯阳殿。

老律堂有点类似于佛教中的本寺主供佛殿。

元辰殿：是供奉本命元辰的地方，即供奉六十甲子神的地方。

藏经阁：收藏道教著作《道藏》的地方。

《道藏》的内容十分庞杂，如《老子》、《庄子》、《淮南子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等都是《道藏》的内容，不仅有道教的经、论、戒律、符诀等等，还有医学、化学、生物等内容。

通常用“三洞四辅十二类”

的方法来划分《道藏》典籍。

“三洞”

：是指洞真部、洞玄部、洞神部，是道教的主要经书；“四辅”

：是指太玄部、太平部、太清部、正一部，是四部辅助经典；“十二类”

：是指本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱灵类、戒律类、咸仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。

除此之外还有一些配殿建筑，如财神殿、药王殿、三官殿等：。

道教认为，世间一切众生都由天、地、水三官统领，他们是人间的祸福之神，所以三官殿供奉的是天官、地官、水官。

也有的道观**奉的是福、禄、寿三星。

除上述主要殿堂供奉的神仙之外，道教还依据中国人的喜好创造了许多神仙，如：真武大帝、斗姥、土地、文昌星、奎星、龙王等等，不一而足。

这些，叶想还要看看自己的这个道统传承是传承的哪一派的道统。

若是人教的，那这些都可以信，但要以太上老君为主，若是阐教的，那截教的一些就不能要了，又或者是截教的，那阐教和人教的也就不能供奉了，必须将阐教和人教的移出去。

就好比三清殿，若是叶想传承自人教，那就只能供奉太上老君的神像，若是截教的，那就只能供奉灵宝天尊的神像，这个和大众化的三清殿可不一样，不然可是会出大问题的。

不过叶想也没想到会这么快，看着岳绮罗柔情的说道：“没想到这么快就建的差不多了，我还以为会过一两个月呢，这么一下来，恐怕我也要选日子做个法事了。”

“那是当然，建立宗派必须要上告诸天，得到上天承认才行。”

岳绮罗说道。

岳绮罗可是上百年的老妖怪了，虽然自己没建立过，但是看过的书籍可要比叶想多的多。

这上高诸天是必须的一个步骤，不然的话他这门派就算是办了起来也只能相当于一个黑户而已。

叶想仔细的看了看那道观的样子，这道观的布置完全就好像现在的各派道观一般，一副古香古色的摸样，两人走进，这时候大门高大，直有三米多高。

不过可惜的是，现在叶想还没有想好门派的名字，所以岳绮罗也就没有让人刻牌匾，于是门上面也就空了出来。