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第10章–精神之子（第7页）

堂娜·克里斯多已经在那里了，在床铺之间的终端机上编写一套语法练习。

他们一直等到她能停下来才开始对她说话。

塞菲罗介绍说他是言说人安德鲁。

“但他看起来觉得叫我克里斯多先生很难。”

“主教也是，”

他的妻子说。

“我真正的名字是detestaiopecadoefazeiodireito。”

憎罪秉正，安德翻译着。

“我丈夫的名字可以变成一个可爱的简称——爱，爱你。

但我的呢？你能想象你对一个朋友喊，‘嗨，憎！

’么！”

他们全都笑起来。

“爱与憎，这就是我们，丈夫和妻子。

你要怎么称呼我们，是否觉得基督徒这个称号对我来说过高了？”

安德看着她的面容，已有了皱纹，一个比他更刻薄的人可能会说她已经老了。

但她的笑容里的笑意和眼中的活力使她看起来年轻多了，甚至比安德更年轻。

“我想叫你beleza（注：葡萄牙语，美丽，美人），但怕你丈夫会控告我调戏你。”

“不，他会叫我beladona（注：葡萄牙语，颠茄）——从美景到毒药，一个小小的淘气玩笑。

难道你不会么，克里斯多先生？”

“让你保持谦卑是我的职责。”

“正如让你保持贞洁是我的职责，”

她回道。

听到这个，安德忍不住来回看着那两张床。

“啊，又一个对我们的守贞婚姻感到好奇的，”

塞菲罗说。

“不，”

安德说。

“但我记得圣安杰罗敦促丈夫和妻子分享一张床。”

“我们做不到那样，除非，”

阿拉多里斯说，“我们当中的一个晚上睡觉一个白天睡。”

“规则必须因应圣灵之子的能力，”

塞菲罗解释道。

“无疑有些人能分享一张床而仍保持独身，但我的妻子仍太美丽，我的肉欲也还太顽固。”

“那正是圣安杰罗所希望的事情。

他说过婚床应该是个对你们于知识的热爱进行恒久考察的场所。

他希望修会里的每个男人和女人都会，在一段时间之后，选择产下他们的肉之子，就像他们的灵之子一样。”

“但一旦我们那样做了，”

塞菲罗说，“我们就必须离开灵之子。”

“这是我们亲爱的圣安杰罗所不了解的东西，因为在他活着的时候修会从未真的有过一个修院，”