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第42章 堪舆谶纬（第1页）

次日，刘表一早就走了，和袁术一样连个招呼都没打，同样是留下宿费。

刘表迎着阳光走在官道上，道路两旁的麦子随风而动，他回头望了望横路亭，开口感叹道：“藤溪山水趣，曲流生太极。

漫步行两仪，此地有王气。”

“家君好兴致啊，小人冒昧，敢问此诗何解？”

阿福问道。

“福啊，你跟随我也不是一年两年了，这悟性啊...”

刘表笑笑。

“家君，你就告诉俺吧。”

“横路此地，山环水曲，亭南藤溪破开那里的山丘，形成‘太极’之地形，藏风得水，浑然天成。”

刘表抚了抚短须道。

“家君妙哉！

堪舆之道又进一层。”

阿福执礼恭贺。

“惭愧，惭愧。

和庞德公一比，真是萤火岂敢于皓月争辉。

堪舆者，堪，天道；舆，地道。

精要之髓在于风水也。

天道降乘生气也。

气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

刘表一副感叹的样子。

刘表简明扼要地说明了“风水”

理论的根本：以“生气”

为核心，以藏风、得水为条件，“得水为上，藏风次之。”

后世所谓的风水师们的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。

刘表作为儒生为什么会说这堪舆谶纬之道？

因为这种学术是流行于中国两汉时期的一种儒家学说。

主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。

它适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。

东汉初年儒家谶纬大盛。

东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”

，儒家谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。