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第一千二百二十八章 内核（第2页）

边行远指着远处一座山峰介绍道。

这里的出世之学并非单指道家，里头包含的意思挺庞杂，反正啥都研究琢磨，更像是思想研究或者干脆说哲学。

这么长时间下来，论点见解众多，也凭此屡屡引起轰动热议，从而进一步确立颍川的特殊地位，不过官场上的建树，自然也就少得可怜。

不过这也是一种抬高方式嘛，就如同大唐似的，想做官不如其门？没关系，去终南山隐居一阵养望，说不得皇帝就知道了，请你出山为官。

什么？不答应？哦哟，果真名士啊！

更出名了。

不就是一个意思么。

官场无建树，并非是学问不行，而是志不在此，如此一烘托，地位更超然。

超然不超然的，周少瑜不在乎，反倒是思考其哲学这个东西来。

这玩意你可以说作用很大，也可以说毫无作用，怎么说都行反正，复杂的很。

且中西哲学区别还是蛮大的，当然，到最后，也没啥差别了，总之呵呵呵。

周少瑜如今治理辖区，基本实行的是实用主义，讲究简单高效快捷，大多官吏的学问并不咋地，此一点，也正是被士林所批判的重点。

毕竟说白了，无论是华夏古代也好，还是大梁也罢，更像是思想治国。

如汉朝建国之后，实行的乃黄老之学。

而两晋隋唐，则是重玄。

宋朝时，先讲仁与心性，又讲格物穷理。

而之后，便是大名鼎鼎的理学。

再之后么，自然便是心学有了一定地位。

甭管儒道，反正其实都是思想上的融合延伸等等，从而形成一套独特的制度，完全有别于西方。

只不过直接用来治国，周少瑜是不大认可的，但不能否认甭管什么学，都有他的道理和可用之处。

仔细想想，其实一味讲究实用再推行法制，也未必会太好。

固然无论农业、经济、政治、民生等方面一路上涨，但短时间内还好，时间一长，未免空泛。

原因？没有内核！

此一点的例子再明显不过，周少瑜就打那穿越来的。

嗯，这个就不好多言了。

总之，周少瑜觉得吧，其实自己可以将这批人给招揽下来，单独设立一处研究院，不敢别的，就让他们各种琢磨他们的学问，然后系统化一些整理整理，然后继续琢磨琢磨，该推行的，还是可以推行，不管是哪个世界，二者的文化传统还是一样的，正因为这些特有文化的存在，我们才更引以为傲。

那么问题来了，怎么弄走？

反正不能留在颍川！

留在颍川，然后为周少瑜效力，不知道这里是火凤的地盘嘛？人多眼杂的，深怕别人不知道你和火凤的关系多密切是吧。

好言好语？周少瑜可不觉得有用。

尤其这种传承多年的氏族，让他们背离祖地，跟砍了他们没太大差别。

要不，索性还是让火凤扮扮黑脸？

反正她也要动兵了，大兵压境直接赶人便是。

然后他再跳出来‘割肉’施以援手……

额，感觉好坏呀有木有，而且好对不起火凤赶脚，啥坏事都是她做了，多不好意思。

具体如何招揽，还有待考虑，但却越想越觉得颍川书院的人都招揽的价值。

不怕他们想得多，就怕他们没想法！

在周少瑜看来，华夏文化最精彩的时期，莫过于春秋开始的百家齐放，简直让人心醉，从那以后，再也没达到过那个高度。

想想看，那可是数千年以前，多么叫人惊叹。

无独有偶，就在周少瑜在颍川继续转悠的时候，湘州新府城，众妹子也在争议相关的事情。