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第549章 学术纷争（第2页）

儒家屡屡尝试着爬上这个舞台，却被太祖高皇帝刘邦再三粗暴踢下去，始终没能爬上去。

知道近些年，舞台周围围着的全是儒家人了，儒家才逐渐有了登上舞台，甚至独占舞台的可能。

而晁错的一生——从入仕的那一天开始，一直到被腰斩弃市的那一天，晁错从始至终在做的，便是扶法家上这个舞台。

政治主张、执政理念，都是要先上舞台才能表演、表演出来才有人看，才有意义的‘节目’。

晁错毕生之追求，便是先上舞台再说。

至于节目——晁错没能撑到法家站上舞台的那一天，但也算是从某种意义上，加法家扶上了这个舞台。

至少扶上了登上舞台的台阶之上。

而法家的政治主张、执政理念，说是被人们淡忘了也好，说是被天下有意无意忽视了也罢，总归是很久没有出现在天下人的视野；

且肉眼可见的未来，也很难重新出现——至少无法以原本的模样出现。

在原本的历史上，法家最终是凭借新生代俊杰：张汤的一手‘儒皮法骨’，使法家的执政理念改头换面后，才得以出现在天下人面前。

不同于晁错个人身份、学术成分上的‘儒皮法骨’，张汤的儒皮法骨，才是后世人所熟知的那一套。

当时，汉武大帝已经遵从董仲舒‘统一思想’的建议，罢黜百家，独尊儒术。

在那样一个特殊的历史时间节点，不单是肩负法家兴衰的张汤——无论是哪个学派、无论是谁，无论要提什么建议、要做什么事，都得从儒家经典当中找依据。

说的直白一点、夸张一点，就是你哪怕要挖一条渠、修一条路，都得从儒家经典中找到依据，来证明自己的做法符合儒家的治世哲学和执政理念。

而张汤走的路线，是以法家法、术、势三个流派中的‘术’这一分支为基础，以儒家《公羊春秋》的‘我注春秋’为幌子，来了一手春秋决狱。

从结果来看，效果并不是很好。

春秋决狱，非但破坏了当时，华夏文明经过多年积累才得到的，以事实为依据、以法律为准绳的法律观念，还让法家真正成为了律法专家，自此不再作为一个独立的综合性大学说存在。

而在刘荣所在的这个时间线，法家选择了第三条道路：势。

秦重‘法’而亡，历史上的张汤以‘术’加速了法家的衰败；

而在这个时间线，法家选择以‘势’的路线，走中庸之道。

内在逻辑其实和当年，晁错‘先上舞台再说’一样——先保住学说的传延再说。

毕竟法家的‘势’这一流派，重的是大势。

什么是大势？

先帝年间，皇长子刘荣得封为太子储君，并解决了自己与东宫太后、尚冠里堂邑侯府馆陶公主之间的关系，并得到先孝景皇帝刘启的认可；

就此事来说，太子刘荣极大概率会继孝景皇帝，成为汉家新一代的天子，便是浩浩历史大势。

再比如，自当今刘荣太子监国至今，汉家所出现的一系列变化。

——粮食官营，盐铁官营，使汉家府库充盈，中央力量前所未有的强势，这是大势；

而吴楚治国之乱得以平定之后，外加随着中央朝堂愈发强大，此消彼长之下，关东宗亲诸侯愈发式微、愈发无法威胁到长安朝堂中央的统治根基，也是大势。

在对外战争层面，汉家从一个胜利走向另一个胜利，在短短五年不到的时间里，先后夺取了河套和高阙，掌握了对幕南地区的战略进攻主动权，并野望河西在即；

这，同样是大势。

而在这样的‘大势’勉强，法家‘势’流派的侧重点，便是顺势而为。

——中央愈发强大，那就做点什么，让中央更加强大，并凭借中央强大的这段时间，来做点有利于子孙后代的事。

粮食官营，盐铁官营，民生民计达到了前所未有的高度，那就应该顺势而为，逐渐改变法家‘视民为奴、为器’的观点，完成法家内部最重要的一项改革：视人为‘人’。

对外战争连续胜利，国家战略处境愈发安全、乐观，也应当顺势扩大胜利成果，来赢得更久的安宁世道。

可以说，法家重‘势’的这一流派，算是法家这个锋芒毕露，浑身尖刺的学派当中，少有的，能让人看着顺眼、用着舒心的分支。

而且，这个流派虽然重‘势’，主张顺势而为，但也并没有完全摒弃法家剩下两个流派的侧重点。