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第3章魏晋隋唐玄学佛学（第21页）

内篇说的是神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却病等事，属道教著作。

其中《金丹》《仙药》《黄白》等部分是总结我国古代炼丹术的名篇；外篇说的是人间得失，世道好坏等事。

“玄”

和“道”

的概念理解

在《抱朴子》第一篇《畅玄》中，葛洪说：“玄者，自然之祖，而万殊之大宗也。”

万殊，指万物。

葛洪认为，“玄”

是无所不存，神秘莫测的，它细微深远，连绵不绝。

它能使天以之高，地以之卑，云行之行，雨以之施，能够诞生元一之气。

总之，“玄”

是天地万物之母，宇宙发生的总根源。

道教以“道”

命名其教，足见“道”

这一范畴的核心地位。

《抱朴子》中说：“道者涵乾括坤，其本无名。

论其无，则影响尤为有焉；论其有，则万物尚为无焉。”

这就是说，“道”

是实有而非物本无而不空，同时不能用概念指谓不能用语言符号表示的涵盖宇宙万物的本体。

葛洪的这些思想观点，为道教的“神仙学”

寻觅到了基础性的理论依据，由“玄”

的超越性永恒性，引申出人若获得“玄道”

，也可永恒。

得到“玄道”

的人，就是“神人”

“真人”

“至人”

，可以做到“出乎无上，入乎无下”

，“恢恢荡荡，与浑成等其自然；浩浩荡荡，与造化钧其符契”

。

这样，“玄道”

观念与神仙形象就获得了沟通。

如何修道

做为宗教，道教给人的希望是修道成仙。

《抱朴子》中强调若要修道成仙，首先应该向内认识自我，涤除玄览，排除情欲，摒绝外部干扰，所谓“学仙之法，欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反声，尸居无心”

。

这显然是一种向内观照的唯心主义的认识活动。

同时《抱朴子》还主张修道的人要刻苦力行：“积其功勤，蒙霜冒险，栉风沐雨，而躬亲洒扫……试以危困，性驾行贞，心无怨贰。”

这显然是一种宗教实践活动。

在世界各大宗教中，佛教是创立时间最早的一种宗教，时间在公元前世纪，其创始人名为悉达多，姓乔达摩（前前486年），佛教徒尊称其为“释迦牟尼”