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第4章宋元明清理学（第27页）

王守仁（7），初名云，字伯安，因筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生。

浙江余姚人。

明代思想家。

著有《传习录》《大学问》《阳明先生文录》等。

王守仁一直有经略四方之志。

岁那年，他出游居庸关，仔细勘查山川地形，了解当地各族群部落，又多方倾听学习守备抵御的方法与策略，后来还亲自与胡人骑射作战。

弘治十二年，已经8岁的王守仁中了进士，观政工部。

从此，他步入仕途，跻身士大夫行列。

此后，为了能加深的自己的学术造诣，常走访一些高人。

一次他到一个寺庙，希望得到修行高深的禅师的启示。

可是禅师只谈了一些平常的佛经禅理。

突然，王守仁问：“有家吗？”

禅师答：“有。”

又问：“家中尚有何人？”

“母亲尚在。”

王守仁说：“你不想她吗？”

禅师感叹：“怎能不想啊！”

说完，禅师觉得自己的回答不符合出家人的身份，就很惭愧。

王守仁说：“想念母亲，没什么好羞愧的，这是人的本性啊！”

结果禅师第二天舍弃禅师的身份，收拾行装还俗回家探望母亲去了。

寺庙的主持心里恼怒，便把王守仁请出庙门。

王守仁并不生气，因为他领悟到：无论何时，人性都不会泯灭。

同时也意识到：朱熹把天理和人心分开是不对的。

后来，他经过十几年的思考和求索，逐渐形成了自己的哲学体系。

王守仁著有《王文成公全书》）三十八卷，其中《传习录》《大学问》为重要哲学著作。

心外无物，心外无理

王守仁发展了陆九渊的“心学”

思想，提出了“心外无物心外无事心外无理”

。

他所说的“心”

，指最高的本体，如“心即道，道即天”

；也指个人的道德意识，如“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理”

。

这比陆九渊的“心”

的意义广泛。

“心外无物”

是说心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。

离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。

“心外无理”

是说心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。