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第3章魏晋隋唐玄学佛学（第20页）

他认为，仁义等道德规范就在人的本性之中，说：“仁义自是人之情性。”

郭象还认为，物各有性，而“性各有分”

。

一切贵贱高下等级，都是“天理自然”

“天性所受”

，人们如果“各安其天性”

，则名教的秩序就自然安定了。

因此，名教与自然两者是不矛盾的。

“有为”

与“无为”

郭象不赞成把“有为”

和“无为”

截然对立起来，认为人们把“无为”

理解为“拱默乎山林之中”

，是完全错误的。

他说：“各用其性，而天机玄发。

率性而动，故谓之无为也。”

即只要是顺着本性，在本性范围之内的一切活动，就是“无为”

。

所以他说：“圣人虽终日见形，而神气无变；俯仰万机，而淡然自若……虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”

。

从而在“各安其天性”

的前提下把“有为”

和“无为”

统一了起来。

葛洪（8─），东晋道教理论家炼丹家医学家。

字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”

，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。

葛洪从小就喜欢学习，但因家穷，只好上山打柴去换取纸笔等学习用品。

晚上他就诵读并抄写书籍。

他性情平淡，没有什么特别的嗜好，为人质朴寡言，不善辞令，不好交游。

但是，为了寻找书籍或请教疑难问题，他却可以不远数千里，一定要达到目的才罢休。

传说，葛洪的叔祖葛玄是在三国时吴国学道成仙的人物，人称“葛仙人”

。

葛玄把他炼丹的秘术传给了徒弟郑隐，葛洪就向郑隐学习。

后来他又拜南海郡的太守鲍玄为师，鲍玄对葛洪深为器重，将女儿嫁他作妻子。

葛洪承传了鲍玄的修炼方法和实践，并且同时博览研习医术。

葛洪一生淡泊名利，曾数次推却官职，将主要精力放在了修养炼丹著书立说上。

葛洪的著作主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。

《抱朴子》分内篇0卷，外篇50卷。