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第2章两汉哲学(第2页)

遵循并顺应的规律论

《黄老帛书》中用“执道”

“循理”

来概括对规律的理解。

所谓“执道”

,即认识和掌握事物的内在规律。

《经法。

道法》论执道的重要性,认为只有掌握规律的人才能明白天道“极而反”

的法则,了解社会生活中君道与臣道的区分,周密观察各种事物的变化过程,而不抱先入为主的成见。

这样,就能做到认识精纯,思维开阔,成为天下是非的准绳。

“执道”

就必须从根本上着眼:“执道循理,必从本始。”

所谓“循理”

,就是遵循客观规律处理好各种具体事物。

对待事物要“审时”

“守度”

的方法论

“审时”

,就是在处理各种事物的过程中,要善于掌握时机,并及时捕捉事物发展变化的转折点.做好事物转化的准备。

《黄老帛书》中的“圣人不巧,时反是守”

“圣人之功,时为之庸”

强调了掌握时机的重要性。

它认为,时机是客观的,不能凭主观臆测,只能如实认识,而且运用时机要迅捷果断机密,“当天时,与之皆断。

当断不断,反受其乱”

“守度”

,就是掌握事物变化中的数量关系和数量界限。

《黄老帛书》中提出了日常运用的八种度数,即规矩绳直水平尺寸权衡斗石等,并说:“八度者,用之稽也。”

《黄老帛书》进一步指出:自然事物和社会生活都各有其“度”

使民要有“恒度”

,赋敛也要有度,倘若“变恒过度”

“过极失当”

的话,就会妨害国家政治生活的稳定。

普遍存在的矛盾论

《黄老帛书》承认矛盾的普遍性,认为天有晦明,地有山泽,物有白黑,事有善恶,“静作相养,德虐相成;两若有名,相与则成;阴阳备物,化变乃生。”

同时《黄老帛书》认识到,矛盾相互斗争是必要的,但一味斗争又是不可取的,它提出“雄节”

和“雌节”

这对特殊范畴,用来区分两种斗争策略和方式,《十六经。

雌雄节》说:“夫雄节,满之徒也;雌节,谦之徒也。”

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