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第1章先秦哲学（第35页）

梦引发的人的存在的问题

庄子借“梦蝶”

提出一个哲学问题人如何认识自身的存在。

庄子将人的存在问题设置于梦境中，其实也是借寓言影射“人生如梦”

。

庄子重生，珍视而执着人生，所以便觉人生的短暂与生命的易逝，短促的人生就显得难以把握和难以认清，因此便会产生虚幻的感觉。

而且，当人被作为存在者对存在进行追问时确实是难以明辨的，由于个体存在的偶然性与感性因素的存在，存在的真实性很容易迷失在现象世界中，人的自我意识也会迷失其中，难辩真伪。

梦引发的人与外物的融合交感的问题

人与外物能否融和交感？其间是否存在必然的关系？这是哲学上的一个老问题。

这个问题在庄子这里并没有进行理性的分析，而是进行审美的体验。

庄子在梦中化为蝴蝶，将自我的情意投入到蝴蝶身上，与蝴蝶相互会通交感，从而进入一种凝神的境界之中，物我的界限便消解融和了，他们浑然一体。

这整个过程全是以美学的感受来体会。

庄子就是这样透过“美感的经验”

，借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一个大和谐的存在体。

人生如梦的“物化”

超越

“庄周梦蝶”

最后提出的“物化”

，其实是要通过审美的方式超越悲剧人生，因为人只有审美地存在才能超越外在的功利目的，才能最终完成完善人格的建构，成为完全的自由之人。

另外，“庄周梦蝶”

的这种超越反映到生死方面，也体现出中国哲学的乐观主义，或者说是“知天乐命”

“安时处顺”

，毕竟它只是要达到哲学上的超越，而不求得现实中积极的抗争。

梦寓示的相对主义观点

庄周梦蝶其实是一种相对主义，意在指明一切事物的存在变化，包括所谓有无大小是非寿夭贵贱贫富等都是有限的局部的和不确定的无意义的，要从一个混沌完全齐备的整体分出有无是非大小等来认出寻出种种区别，就会失去真实的本体存在。

因为“凡物无成与毁，复通为一”

。

只有在精神上超越不真实的现象世界，只有从有限事物的束缚和局限中解脱出来，才能达到“天地与我并生，万物与我为一”

的境界。

公孙龙（前0前0），传说字子秉，战国时期赵国人。

能言善辩，曾经做过平原君的门客，是名家的代表人物。

公孙龙在诸子中能脱颖而出，主要是基于他的《白马论》。

据说，当时赵国一带的马流行烈性传染病，导致大批马匹死亡。

秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”

这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。

关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”

公孙龙辩到：“白马非马，怎么不可以过关呢？”

关吏说：“白马是马”

。

公孙龙讲：“我公孙龙是龙吗？”