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第2章两汉哲学（第6页）

的统治思想，却和刘安推崇的“无为而治”

的道家学说南辕北辙，而父亲刘长之死更成了刘安心中的一个“死结”

。

因此，刘安在广置门客进行“学术研讨”

的同时，也在不断地积蓄力量，为有朝一日的谋反做着准备。

不过，和自己的父亲一样，刘安的谋反还没有来得及实施，便由于门客雷被的告状，以及门客伍被孙子刘建的告密而划上了句号。

刘安也因此而被迫自杀。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是刘安招集门客，于汉景帝汉武帝之交时撰写的一部论文集。

《淮南子》著录内篇，外篇，内篇论道，外篇杂说。

今存内篇。

以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。

实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”

“后羿射日”

“共工怒触不周山”

等古代神话，主要靠本书得以流传。

宇宙万物的本原为“道”

《淮南子》把“道”

作为宇宙万物的本原，“道”

是天地未剖之前的状态。

“道”

经历了由“虚廓”

至“宇宙”

再至“元气”

的几个演化阶段，“元气”

成为阴阳未分天地未剖之前的混沌一体的状态，“道”

即元气。

也可以说，《淮南子》第一次明确提出了“元气”

为宇宙万物的本原。

而万物的形成经历了元气分化为阴阳阴阳形成天地天地化有万物的过程。

人也是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分。

不过它把人的精神也看成是一种有独立物质本原的东西，就陷入了形神二元论。

宇宙是有序的

在《淮南子》看来，宇宙并非混沌和紊乱的，而是一个逐步从混沌到有序的自然过程，这一过程是决定论的和不可逆的。

《淮南子》还沿着阴阳家的思路，对世界的自然秩序和宇宙结构作了探索。

《淮南子。

诠言训》中说：“阳气起于东北，尽于西南。

阴气起于西南，尽于东北。

阴阳之始，皆调适相似，日长其类，以浸相远，或热或沙，或寒凝冰。”

这种以阴阳消长解释四季变化的思想和秦汉之际阴阳家的说法是一致的，只是更细致了。