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第1章先秦哲学（第6页）

《洪范》是《尚书》中的一篇。

“洪范”

即指“统治大法”

，是上古时期的一篇政治思想文化的经验总结。

其作者相传是商朝人箕子。

传说周武王在公元前年取代商朝成为天子之后，深知想要治理天下，必须借鉴前朝经验，于是他前去拜访商朝的遗贤箕子（商纣王的叔父）。

据说有一套“治国安民的常道次序”

，留给了更早的帝王，所以周武王前来虚心请教。

箕子是商朝遗贤，他知道商朝兴亡之理，但是他把答案推到更早的夏朝，亦即当大禹治水成功之后，上天就赐给他“洪范九畴”

（九类大法），由此可以治国安民。

箕子的回答牵涉了古代的一则神话，这使“洪范九畴”

有了一个神圣的来源。

“洪范九畴”

的具体内容

五行：五行指水火木金土。

人类的生存要靠五行来支持，所以必须明辨其性质，如“水向下渗透，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金可以随意屈伸，土可以生产百谷”

；由这五行还引申到人类的五种味觉：酸咸苦辛甜。

也就是说，自然界的五行在人类的感觉与理解中，能显示特定的性质，由此提供了人类在文化上继续创造发展的条件。

敬用五事：“五事”

指人的五种本能，“容貌”

（要恭敬）“言语”

（要有条理）“视察”

（要清楚）“听受”

（要聪敏）“思虑”

（要通达）”

。

换句话说，希望人人由其特殊本能，表现恰到好处的作为，以便融入群体生活，共享幸福。

农用八政：本意是要切实办好八政。

八政是国家施政的八大领域，即：管理粮食，管理财物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。

协用五纪：是指调和阴阳，要用五纪。

阴阳是指自然界的动力，它的变化显示于天象，作用于人间，所以要由“天官”

来观察及记录有关“岁月日星辰历数”

这五纪的一切细节。

农业社会中，五纪直接影响人民的作息。

建用皇极：“皇极”

即是“大中”

（至大谓“皇”

，至中谓“极”

），意即最高正义或绝对正义的原则。

谁来代表天意而维持“皇极”