笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第2章两汉哲学（第24页）

延伸阅读

《白虎通义》成书过程

汉代在统一天下后，废除秦代的书禁，广开献书之路，设立五经博士，经学由此繁荣，成为汉代典章制度的重要依据及统治思想的重要来源。

但经学由于文字和师承的不同形成了今文和古文之争，造成了经义的分歧局面，不但令学者无所适从，也不利于政治思想的统一。

西汉时，汉宣帝甘露三年（公元前51年）曾在石渠阁大集诸儒，讨论五经的同异，分歧不决的由皇上出面作出最后决定。

东汉章帝建初四年（公元79年），模仿石渠故事，在白虎观召开由廷臣及诸侯参加的讨论五经同异的会议，历时数月之久。

会上，由五官中郎将魏应提出需要讨论的问题，由淳于恭将讨论结果上奏，分歧处由章帝作出决断。

班固在淳于恭议奏的基础上，将其中统一的意见和章帝决断的结果编撰成书，成为《白虎通义》一书。

为反对谶纬而作的《新论》

桓谭的形神论是唯物主义的，批判了精神可以脱离形体单独存在的唯心主义观点，对稍后的王充有很大的影响。

尽管其论有一定的局限性，但不可否认其在中国思想史上的重大贡献。

◆汉光武帝刘秀像

◆《新论》书影

延伸阅读

桓谭《新论》和寒食节

寒食节在《辞源》《辞海》中的解释是：春秋时，介子推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。

重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。

晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百零五天）禁火寒食，形成寒食节。

桓谭在《新论》中记载说：“太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。”

这是我们能看到的最早的关于介子推与寒食节的记载。

古代无神论的丰碑：《论衡》

《论衡》产生在中国历史上封建国家处于统一和强大儒学与谶纬神学相结合，成为统治阶级的正统思想的时期，它敢于宣布世界是由物质构成的，敢于否认鬼神的存在，敢于向权威挑战，并确立了一个比较完整的古代唯物主义体系，在历史上起到了划时代的作用。

◆王充像

延伸阅读

是雷公报应吗？

关于王充有这样一个故事：有一次，雷电击死了一个人。

有些宣传迷信的人就说：这是他做了亏心事，天上的雷公把他打死了，这就是“恶有恶报”

。

王充到现场之后，发现死者的头发被烧焦了，身上也有被烧焦的臭味。

他就解释到：打雷时有闪电，闪电是火，因此雷实际上是天火，被雷公打死的人是被天火烧死的。

天上并没有雷公，也不是“恶有恶报”

。

汉代思想的转向之作：《潜夫论》

《潜夫论》的问世是东汉思想史上的一个大事件，它的出现不仅标识着汉代思想的转向，从而在中国思想史上产生了积极深远的影响，而且在某种程度上构成了从两汉经学到魏晋玄学的一个重要过渡环节。

◆《潜夫论》书影

◆潜夫亭

延伸阅读

王符逢掖

王符度辽将军皇甫规与某用钱买到官职的雁门太守都是同乡。

皇甫规解除官职回到安定后，这个曾经的雁门太守也离职回家了。