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第4章宋元明清理学（第25页）

，时间不长，究心于理学，被称为“经学之师”

。

卒后，谥文正，封临川郡公。

吴澄学术渊源于朱熹和陆九渊。

但从其倾向看，更近朱熹之学。

如全祖望所言：“草庐出于双峰，固朱学也，其后亦兼主陆学。

盖草庐又师程氏绍开，程氏尝筑道一书院，思和会两家，然草庐之著书，则终近乎朱。”

吴澄的理学思想主要表现在以下几方面：

理气论

吴澄认为气是唯一的永恒存在物，先天地而存在，分为阴阳二气，再分为五行。

但其理气关系与朱熹不同。

他不讲理气的先后问题，而强调理是气活动的主宰，即规律；他不把理看作实体化的东西，理只是气的条理和规律，理在气中，开明代理气一元论先河。

人性论

人性问题上，吴澄认为“性即天理，岂有不善！”

但由于每个人所禀之气清浊不同而有善恶。

他主张在修养上，先尊德性而后道学问，把“反吾之心”

放在首位，而尊德性乃是“主一持敬”

。

所谓“敬则心存，心存而一动一静皆出于正”

。

即以敬来存心。

重“德性之知”

在认识论上，吴澄说法较特别。

“知者心之灵，而智之用也，未有出于德性之外者”

，即认为知只有一种，即德性之知，而无所谓见闻之知。

“见闻虽得于外，而所闻所见之理则具于心；故外之格物，则内之致知。

此儒者内外合一之学。”

即要以外证内，以闻见发明其内心的知识，最终达到明理于心的目的。

陈白沙（800），明代著名的思想家教育家书法家诗人。

本名陈献章，字公甫，号石斋，又号碧玉老人，因是广东新会白沙乡人，故世称白沙先生。

陈白沙又被称为“岭南一人”

。

据记载，陈白沙身材修伟，长相不凡。

他从小就颖悟非凡，过目不忘，而且很有气节，要做天地间的第一等人，即孟子所谓的“天民”

。

他岁中乡试，0岁参加会考，榜上有名，因而得以到京师进国子监读书，投名师吴与弼门下，学问得以大进。

陈白沙经过这一段国子监的读书生活，受到了师友的熏陶，越发有志于学问。

回归故乡之后，竟在自己家里筑了一座阳春台，常静坐其中，一意深思，学问更加精进。

明成化十八年（8年），广东布政使彭韶上疏推荐陈白沙，宪宗准奏，但陈白沙借口母亲久病不去。

巡抚右都御史朱英对他说，如果你不去，我就得负欺君之罪。