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第4章宋元明清理学（第32页）

。

他在族中开办学校，本姓和外姓子弟都可入学。

他由于反对官吏征收杂税，被捕入狱，充军贵州，经友人帮助才出狱。

后北上京师，他与张居正意见不合。

因参与弹劾严嵩的政治活动，不得不改换姓名，逃到南方，自此“踪迹不常，所游半天下”

。

后来又到湖北孝感讲学，因反对张居正毁书院禁讲学，又遭到通缉。

万历七年（7）被捕，被巡抚王之垣杖死于狱中，终年岁。

关于何心隐之死，到底是被张居正授意所杀，还是王之垣诸人为向张氏献媚而杀之，是一场争了很久的笔墨官司。

“泛亲论”

的平等思想

何心隐从王艮的“天地万物一体”

出发，认为天下人“凡有血气之莫不亲莫不尊”

，认为人不仅仅表现为君臣之尊，而是尊一切可尊，人应该是相互尊重的平等关系。

同样，士农工商也无贵贱等级之分，亦皆可以成为圣贤。

而且他还指出，农工商士要成为社会主人，“不凭人之议论，不凭人之求”

，“必实超之而实为之”

，要自己去争取。

这一思想，反映了在资本主义萌芽时期工商要求得到发展和提高社会地位保护其权益的愿望，闪烁着早期启蒙思想的曙光。

“寡欲”

和“育欲”

何心隐由“安身立本”

“人之自然本性”

出发，针对理学家的“存天理，去人欲”

，提出“寡欲”

，并创造了“育欲”

这一新命题。

他指出，声色臭味安逸之欲，是人性之自然，应该“尽天之性”

而“有所发”

，但亦应适中有所节制，这就是“寡欲”

。

他强调，无论君主圣贤也都应“寡欲”

，要“与百姓同欲”

，由此形成“老安少怀”

的和谐局面，就是“育欲”

的结果。

他认为，孔子提倡的明明德修齐治平等，均是“育欲”

，即“与百姓同欲”

。

“交之尽”