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第5章近现代哲学（第2页）

，在本体上肯定了人的平等地位，从而阐明了平等观念的哲学根据。

由此，他推论出人类社会必须具备的政治经济平等观念，他说：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何得起尔吞我并之念。”

在他看来，整个人类社会是一个天父上帝统驭之下的社会大家庭，通过家庭关系的纽带，把人类牢牢结合在一起。

他们都处于同等地位，不应该争田产，更不应该存在压迫和剥削的社会现象。

革命思想总纲《天朝田亩制度》

土地是农民的命根子，所以洪秀全要废除封建地主土地所有制，均天下田给天下农民耕种，以实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”

的人人平等的理想社会。

这个天国理想的宏图，是太平天国立国的纲领性文件。

然而，由于受时代和阶级的局限，尽管它受到广大农民的欢迎，喊出了农民对土地渴望的呼声，但它只能成为一种乌托邦的空想。

严复（8），近代资产阶级启蒙思想家，翻译家。

初名传初，后易名宗光，字又陵，又字几道，别号尊疑尺盦等。

福建侯官（今福建福州）人。

严复出生在一个医生家庭里，8年考入福州船厂附设的船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。

1877年，他被派往英国海军大学留学，留学期间跟日本的伊藤博文同班。

毕业考试时，严复第一名，伊藤博文第二名，二人分别回国。

日本明治天皇派伊藤博文做宰相，搞改革，历史上叫做“明治维新”

。

改革成功，日本由那时候起就变成强国。

中国当时是慈禧太后当权，慈禧降旨让严复在乾清宫见驾，想重用他。

严复听后心中大喜，以为从此要做一番事业了，但结果不尽人意。

8年，中国在中日甲午战争中失败，严复深受刺激，开始翻译多种西方资产阶级自然科学和社会政治学论著，如赫胥黎的《天演论》斯密的《原富》斯宾塞的《群学肄言》穆勒的《群己权界论》和《名学》甄克思的《社会通诠》孟德斯鸠的《法意》以及耶芳斯的《名学浅说》等书。

他还提出信达雅三条翻译准则，至今仍为致力译事者所尊崇，引为楷模。

物竞天择的天演哲学

严复对中国近代哲学的最大贡献，是通过翻译赫胥黎的《天演论》阐发了进化论思想。

他把进化学说与中国固有的唯物主义传统结合起来，形成了他的“天演哲学”

。

在社会历史观方面，严复也主张进化论，他认为“世道必进，后胜于今”

。

他认为进化原则也适用于人类社会伦理关系，认为人类社会是由各个个人组成的，社会历史的进化是通过人的活动实现的。

人“与天争胜”

严复十分重视荀子人力胜天的思想，提出“自由为体，民主为用”

的主张，反映了新兴资产阶级的要求。

认为只要人们积极奋斗，鼓民力开民智新民德，“与天争胜”

，国家和民族就可以转弱为强，站立于世界之上。

矛盾中的认识论

严复大力提倡逻辑归纳法与演绎法，主张从实际经验中间归纳出规律性的东西来。

这是一种唯物主义思想。

但严复过分强调感觉经验，认为人的认识不能超越感觉的范围，只有感觉才是可靠的，其经验论中又含有不可知论的成分。

反宗教尊科学

严复在自然观问题上，看到了宗教和科学的对立。