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第5章近现代哲学（第8页）
孙中山的哲学基础是达尔文的进化论。
他认为世界是进化发展的，其经历了“物质进化之时期”
，到“物种进化之时期”
，再到“人类进化之时期”
的过程。
他提出了“生元说”
，把细胞看作是生物的“原子”
，称之为“生元”
，认为生元有知。
在物质与精神的关系上，孙中山从自然界的本原是物质，生物和人类都是由物质进化而来的观点出发，认为物质是“体”
，精神是“用”
，只有人类这种高度进化的物质之“体”
，才具有精神的作用；而精神一旦从物质中产生就能“制驭”
物质。
知难行易
在知行问题方面，孙中山力辟“知易行难”
说，倡导“知难行易”
。
其知行学说的基本出发点是先有事实，才发生言论。
认为可以被“明白了解”
的宇宙万物及其进化是人类认识“智”
的范围和对象，表现了唯物主义反映论的特点。
同时，孙中山主张“先行后知”
，认为“先行后知，进化之初级也；先知后行，进化之盛轨也”
，人类获得知识的过程是由“行”
到“知”
，再由“知”
到“行”
的过程。
“以行而求知，因知以进行”
，既强调求知的途径是“要靠实地去考察”
，又强调以“知”
促进“行”
的能动作用，这是一个相生相长不断前进的进化过程。
进化的社会历史观
孙中山把进化论运用于人类社会，认为人类社会是由“物种进化”
而来的。
它本身又在不断进化着，即由“洪荒时代”
到“神权时代”
，到“君权时代”
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