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孙中山的哲学基础是达尔文的进化论。
他认为世界是进化发展的,其经历了“物质进化之时期”
,到“物种进化之时期”
,再到“人类进化之时期”
的过程。
他提出了“生元说”
,把细胞看作是生物的“原子”
,称之为“生元”
,认为生元有知。
在物质与精神的关系上,孙中山从自然界的本原是物质,生物和人类都是由物质进化而来的观点出发,认为物质是“体”
,精神是“用”
,只有人类这种高度进化的物质之“体”
,才具有精神的作用;而精神一旦从物质中产生就能“制驭”
物质。
知难行易
在知行问题方面,孙中山力辟“知易行难”
说,倡导“知难行易”
。
其知行学说的基本出发点是先有事实,才发生言论。
认为可以被“明白了解”
的宇宙万物及其进化是人类认识“智”
的范围和对象,表现了唯物主义反映论的特点。
同时,孙中山主张“先行后知”
,认为“先行后知,进化之初级也;先知后行,进化之盛轨也”
,人类获得知识的过程是由“行”
到“知”
,再由“知”
到“行”
的过程。
“以行而求知,因知以进行”
,既强调求知的途径是“要靠实地去考察”
,又强调以“知”
促进“行”
的能动作用,这是一个相生相长不断前进的进化过程。
进化的社会历史观
孙中山把进化论运用于人类社会,认为人类社会是由“物种进化”
而来的。
它本身又在不断进化着,即由“洪荒时代”
到“神权时代”
,到“君权时代”
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