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第3章魏晋隋唐玄学佛学（第29页）

每一事物，无时无刻不处于运动变化之中。

世界乃“新新不停，生生相续”

，不断更新的世界。

其更新不已的力量源泉在于运动，在于“变化之力，换代之功”

。

“易”

之称即是对运动现象的概括，《易》建立的基础也就是运动变化。

《易》经的特征

孔颖达指出《易》经的特征是抽象性和象征性：“易者象也；爻者效也。”

象即像，即仿照；交即效，即效法。

作《易》之圣人，“仰观俯察，象天地而育群品；云行而施，效四时以生万物。”

简言之即效法天地及自然规律以生育众生，长养万物。

“易兼三义”

说

易的基本意义是运动变化，但这只是易义的一个方面。

孔颖达从《易纬乾凿度》说：“易一名而含三义，所谓易（简）也，交易也，不易也。”

易（简）是说天地无言，日月星辰布满天空，光明灿烂，并不繁冗，是因为蕴藏着无限神机，即自然规律的客观性和必然性。

变易，指阴阳作为无所不在而又对立统一的两种力量，实际是事物的矛盾性。

天地变化，四时更替，乃至人世之进退无不是这一矛盾规律的具体表现。

不易，指尊卑之位。

天上地下君南臣北父坐子伏等等皆是。

“易兼三义”

实际包含了矛盾运动的规律性（易简）和运动形式（绝对的运动和相对的静止），这是合乎辩证运动观的。

“易兼有无”

孔颖达援道入儒，提出“易兼有无”

的命题。

他在《乾凿度》中说：“有形生于无形，则乾坤安从而生？故有太易，有太初，有太始，有太素。”

太易是看不见的气；太初是气体的开始；太始是形体的开始；太素是品质的开始。

气形质未分之时即“浑沌”

，浑沌的特征是“视之不见，听之不闻，循之不得”

，这就是玄妙无比不可捉摸的“太易”

，这就是道家之“无”

。

可见易理中蕴含有“无”

的意义。

以玄奘西行取经为蓝本的《西游记》故事在中国乃至全世界广泛传播，使得唐僧（玄奘）的故事家喻户晓，妇孺皆知。

在联合国教科文组织评选的世界百位文化名人中，玄奘名列其中。

玄奘（0）俗名陈袆，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人，唐代僧人，旅行家，四大译经家之一，法相宗创始人。

通称三藏法师，俗称唐僧。

玄奘家贫，父母早丧，不得已岁就出家，0岁时玄奘想在法华寺剃度。