笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第4章宋元明清理学（第19页）

湖湘学派虽然也是理学中的一派，却自创立之初就反对“腐儒”

学风，主张“通晓时务”

，“留心经济”

。

在知行关系上，湖湘学派阐述“知行互发”

，特别注重“行”

的作用，强调“践履”

，即实践，认为“知之非艰，行之惟艰”

。

因为湖湘学派重视务实，所以后人评价他们都是有用之才，而非“迂谈道学者”

。

最后，湖湘学派不存门户之见，抱兼容并蓄态度，对与程朱理学不同的陆九渊心学派陈亮事功学派并不一概否定，而是互为取舍。

宋明理学在南宋时期，分化为“理学”

和“心学”

两个系统，陆九渊以提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

而被视为心学一派。

陆九渊，字子静，号存斋，抚州金溪（今属江西）人。

宋代思想家。

因曾在江西贵溪象山讲学，又自号“象山居士”

，所以学者称他为象山先生。

他与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”

。

他的论学书札讲学语录和诗文，在他死后由其子陆持之编为《象山先生全集》，共卷。

“心即理”

的思想核心

所谓“心即理”

，就是把自然的普遍规律与封建纲常伦理合而为一，认为是人所固有的先验意识。

陆九渊说：“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”

认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

。

就人而言，人同此“心”

，心同此“理”

，人们虽然可能有不同意见，但人的先验的道德意识没有差异。

陆九渊认为“理”

的普遍必然性必须通过人“心”

来证明，人心之理是宇宙之理最完满的体现。

“心”

是陆九渊哲学思想的基本范畴。

他的哲学以“发现本心”

为宗旨。