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第5章近现代哲学（第13页）

：①疑难的境地；②指定疑难之点究竟在什么地方；③假定种种解决疑难的方法；④把每种假定所含的结果想出来，看看哪个假定能够解决这个困难；⑤证实这种解决使人相信，或证明这种解决的谬误，使人不相信。

胡适将杜威的“五步法”

缩为两步，即他“大胆的假设，小心的求证”

的“十字真言”

。

所谓“大胆的假设”

，即敢于怀疑前人认为无可怀疑的绝对真理。

胡适提出的这种方法，对当时的中国来说，提出了一种新的思想方法。

新儒学又称新儒家，是近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。

狭义的新儒学，是指梁漱溟张君励熊十力等人所提倡的新儒学。

广义的新儒学则可上溯到鸦片战争以来关于儒学变革的所有学说。

梁漱溟（888），著名的思想家教育家爱国民主人士，原籍广西桂林，生于北京。

著有《中国文化要义》《印度哲学概论》《朝话》《漱溟卅前文录》《漱溟卅后文录》等。

梁漱溟的一生充满了传奇色彩：只有中学毕业文凭，却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学；在城市出生成长，却长期从事乡村建设；一生致力于研究儒家学说和中国传统文化，是著名的新儒家学者，可是却念念不忘佛家生活……他一生不断追求的两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。

宇宙与人生

梁漱溟在哲学上吸收了柏格森的“生命哲学”

观点，融合孔子孟子和王守仁的哲学，在本体论方面认为只有与“已成的我”

相对立的“现在的我”

（心精神）才是真实的存在。

他把整个宇宙看成是人的生活意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”

为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”

概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”

，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”

。

“三量说”

的认识方法和人生观

梁漱溟认为：“一切知识无外现比非量。”

他从唯识宗的三种认识方法现量比量非量来指代人类认识中的感觉理智和直觉。

从这三种方法出发，形成三种不同的文化。

梁漱溟认为人生所遇到的问题大致有三种：第一种是人与物质世界的关系问题。

第二种是人同其他人的关系问题。

第三种是人的终极关怀问题，即人人都要遇到死亡的问题。

在人类初级阶段，人以理智的方法来征服自然，获得生存条件。

在第二阶段，人利用建立在良知（直觉）上的道德，建立起人类社会的准则。

而在第三阶段，在面对死亡的问题上，只有用唯识宗的“现量”

（感觉）的方法，才能认识人生真相。

在对这三个问题的解决中，人类建立起三种不同的文化模式：西方文化中国文化和印度文化。

三路向的文化哲学

西方文化“遇到问题向前下手”

，是意欲向前要求为其根本精神的方式。