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第1章先秦哲学（第4页）

治理整顿第一位的事情是必须断绝天地之间的通道。

他首先派朝中五位最大的官员负责把所有能上下天庭的高山平掉，把大树砍倒，没了上下的天梯，凡人是绝对上不了天庭的。

不到十年的功夫，除了昆仑山之外，所有的“天梯”

绝断了。

昆仑山虽然没有绝断，但是黄帝和西王母娘娘在“悬圃”

弄了一道防线，有几位力士在那里把守着，人们也很难上去。

绝断了天梯以后，地上的凡人上天是不可能了。

可是，还不能限制天上的神仙到凡间来。

为此，颛顼又派了两位力大无穷的天神，一位叫重，一位叫黎。

他命重两手托天，奋力上举；令黎两手按地，尽力下压。

于是，天地之间的距离越来越大。

颛顼还命令重和黎分别掌管天上众神事务及地上神和人的事务。

此后，天地间神人不经重黎许可，便不能够随便上天下地了！

另外，颛顼还找了一个叫噎的大力神，把守着大荒西极“日月山”

的天门，监督日月星辰是不是按秩序回山。

这样一来，神人不杂了，阴阳也有序了。

“绝地天通”

的哲学意义

人类早期的宗教职能本来是由巫觋担任，后来开始有天官和地官的划分：天官，即祝宗卜史一类的职官，他们管通天降神；地官，即司徒司马司工一类的职官，他们管土地民人。

祝宗卜史一出，则巫道不行，但巫觋和祝宗卜史曾长期较量，最后是祝宗卜史占了上风。

巫觋时代是“人神杂糅”

“天人合一”

的，卜史时代是“人神不杂”

“天人分裂”

的，而“绝地天通”

就反映了从“天人合一”

到“天人分裂”

这样一种观念的蜕变。

在这种观念蜕变的基础上，人类的礼制秩序才得以建立。

这就正如《易传》所说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”

；“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”

。

所谓“原始宗教”

，是指尚无宗教经典，也无宗教组织的一种有神信仰，它属于宗教发展的早期形态。

原始宗教对于社会发展的意义十分重大。

首先，原始宗教曾是社会的上层建筑，其宗教活动社会活动以及政治活动往往是相与为一的，借助原始社会的宗教活动和宗教仪式活动，人们被密切的联系在一起。

在这时候，原始宗教作为民族精神维系的力量，使人们共同结成一个强大的群体，共同抵抗自然和社会的压迫。

其次，由于对同一自然物或图腾的崇拜，增强了以血缘或地缘关系为纽带的人们共同体之间的认同感，密切了他们彼此之间的联系。

此外，原始宗教对各民族的文字文学艺术等的形成和发展有着很积极的影响。

我国原始宗教的发展大概经过了如下几个阶段：