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第4章宋元明清理学（第12页）

“智”

“信”

五种因素，谓之“五常”

；后者则是气化而生的，“气”

有清浊之分，包含杂质，所以当“理”

在“气”

所构成的物体中着落安顿时，就不可避免地受影响，因而产生恶的因素。

恶表现为人不合节度的欲望情感，二程称之为“人欲”

或“私欲”

。

“人欲”

与“天理”

互不相容，“天理”

盛则“人欲”

灭，反之亦然。

格物致知

二程提出了“格物致知”

的命题，即直接接触事物来认识事物的方法。

但是在他们这里，“物”

并非客观存在，而是“天理”

的物化，“格物”

即“穷理”

，即要人们认识万事万理都是“天理”

的作用。

在理学家这里，认识论向来是与道德修养论紧密相连的，因此二程十分推崇“克己复礼”

之说。

他们认为，恪守礼则内心的天理就会完好无损，反之则私欲膨胀。

礼是沟通主观自我与客观“天理”

的媒介，人一生最重大的事莫过于使自身在任何情形下都不偏离礼的轨道。

朱熹（000），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋思想家。

朱熹是宋明理学中“理学”

的集大成者。

他继承和发展了二程的思想，建立起了一个完整的理学体系，被后世称为“程朱理学”

。

传说朱熹诞生时，家中古井中“出赤虹三日”

，而朱熹生下来时，右脸上有七个小黑痣，就像北斗七星一样排列。

人们见有此象，感到非常奇异。

朱熹自幼天质聪敏，勤学好问，他学会说话不久，父亲指着苍天告诉他，那是天，他便问：“天之上是什么呢？”

他小时候读书时，也学大人那样在书上作眉批。

岁时奉父遗命，师事胡原仲刘致中刘彦仲诸人，后来还娶刘致中的女儿为妻。