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第4章宋元明清理学（第34页）

李贽听后反而躲进滇西鸡足山里，并且要刘维替他交了辞职信，才肯从山里出来。

辞了官的李贽携妻从云南直奔湖北黄安的天台书院，白天讲学论道，夜宿好友耿定理家中，开学授馆，而且他还招收女弟子，这与耿定理的哥哥刑部左侍郎耿定向的正统观点激烈冲突，双方水火不容，导致耿家人也分成两派。

耿定理去世后，李贽就从耿家搬出来。

他把妻女送回原籍，迁往麻城，投靠另一位知己周思敬。

后来在麻城龙湖芝佛院落发，同友人周友山等知己在青灯古佛下讲学论道。

李贽7岁时回到龙湖，打算终老在此。

但耿定向开始向他发难，以一个李贽做梦都想不到的罪名“僧尼宣淫”

命人搜捕他，他只好四处躲藏。

这时正值好友马经伦被贬后来访，李贽便寄寓在马家，继续从事《续藏书》的著述。

但是锦衣卫还是找到了他，他从房中出来对锦衣卫大声道：“是来逮捕我的吧，快给我抬来门板，让我躺上去。”

锦衣卫目瞪口呆，只好按吩咐把他抬进监狱。

在监狱里，他夺过狱卒为他理发的剃头刀，直刺自己的咽喉。

狱卒问他：“痛否？”

他以指蘸血写道：“不痛。”

狱卒又问：“你为什么自杀呢？”

他又写道：“七十老翁何所求！”

一位智者就这样离开了。

在思想方面，李贽继承和发展了王艮何心隐的思想学说。

主要著作有《李氏藏书》六十八卷，《李氏焚书》六卷，《初潭集》三十卷，《易因》二卷，《王龙溪先生文录钞》九卷等。

童心说

李贽的“童心说”

是王守仁“良知”

说的发展，王守仁说：“知善知恶是良知。”

他所说的良知只限关于善恶的判断，李贽的“童心”

不受这个限制，认为凡人生来就有的能动性，都在“童心”

的范围之内。

照他所说，人只有根据“童心”

说话，所说的话才是真话；根据他的“童心”

办事，所办的事才是真事；根据“童心”

而生活的人，这个人才是真人。

有关认识论的“生知”

说

李贽的认识论是建立在主观唯心主义之上的先验论，主张渊源于佛性的“生知”

说。

《焚书答周西岩》一文指出：“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。”

认为人人有生知，人人有佛性。

“人皆可以为圣”

。

李贽以“生知”

说反对神化孔子，从认识能力认识来源的角度来否定认识正确与否要以孔子为标准的传统思想，具有解放思想的进步作用，但以“人人生知”