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第1章先秦哲学（第24页）

《列子》认为，客观世界存在着一个统一的本质，即“道”

，它无形无象，无增无减，不由他物产生，却能产生其他事物，它是世界万物变化的根本。

世界上有形的万事万物的产生，都是由“易”

，即气的本体演化而来。

辩证法思想

《列子》继承了前代哲学中的辩证思想。

它认为宇宙万物都是不断运动变化的。

《列子》说：“常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。”

万事万物的变化表现为有损有盈有成有败有生有死这样一种状况。

《力命篇》中说：“自短非所捐，自长非所增。”

表明物质和运动可以由一种形态转化为另一种形态，但宇宙总体则既不损也不增。

“积于柔则刚，积于弱则强，观其所积，以知祸福之向。”

说明任何相对的事物都可以互相转化，并且指明在事物量的积累中，便可以知其质变。

这种观点，不同于传统的“物极必反”

，它突出了量变中的局部质变，这是十分可贵的。

“养生”

与“体道”

《列子》用较多篇幅论述了“养生”

与“体道”

的关系，即如何修养身心以把握世界的本质规律。

《黄帝篇》中说“至道不可以情求”

，认为必须依靠理性思维认识事物。

“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响”

，即要像水一样顺从自然规律，像镜子回声一样如实反映客观世界。

这里面包含了唯物反映论的合理成分。

《列子》认为只有通过长期实践，才能达到对“道”

的直觉体验。

孙武，生卒年不详，字长卿，齐国乐安（今山东博兴北，一说惠民）人，中国古代军事学家，中国古代军事学的奠基人，春秋末期吴国将军。

著有《孙子兵法》。

《孙子兵法》又称《孙子》《吴孙子兵法》《孙武兵法》，成书于公元前五世纪春秋末期，今本十三篇，是我国也是世界上最古老的军事理论著作。

该书总结当时及以前的战争经验，继承发展前人的军事理论，对战争军队治军将帅作用战略战术原则战法等军事理论和实践，都有许多创见，是古代重要的军事著作，被誉为“兵书之祖”

。

《孙子兵法》中饱含朴素的唯物论及辩证法等哲学思想。

唯物主义的反天命无神论

《孙子兵法》在论述事先了解情况的重要性和方法时说，不要相信鬼神，不问卜，不用固有经验类比往事，不依靠星辰运行去推测吉凶祸福，而是要从了解敌人情况者的口中去取得信息。

《孙子兵法》中也讲到“天”

，但他对于“天”

作了明确的唯物主义的解释：“天者，阴阳寒暑时制也。”

这同宗教神学把“天”

看作是人格神的看法是本质不同的。