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第1章先秦哲学（第10页）

每一卦形都代表一定的事物。

三个阳为乾，代表天，三个阴为坤，代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。

八卦又互相搭配得到六十四卦，象征了古人所能认识的具体的世间万物。

这些表征，并非是孤立不变的，卦相之间会相互转换，如同世间万物的相互作用相互影响和变化。

《周易》的内容

现在通行的《周易》包括两部分内容。

第一部分称为“易经”

，即“易”

的本身，包括六十四卦卦形卦名卦辞爻题及爻辞。

卦形指卦的图象，由阳爻和阴爻两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。

卦中六画的排列从下到上，用初二三四五上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四，乾坤两卦另有“用九”

“用六”

之辞。

如《泰》卦，它的六爻依次为初九九二九三六四六五上六。

解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。

卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”

；二是讲人事的得失，如渐卦九三爻辞说：“夫征不复，妇孕不育，凶”

；三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”

第二部分称为“易传”

，实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下《象传》上下《文言》《系辞传》上下《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，共计七种十篇。

因其阐发经文的大义，如本经的羽翼，故汉人称之为“十翼”

，后世统称为“易传”

。

《周易》哲学

《周易》虽是占筮书，但其中蕴涵着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。

例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”

和“小人”

吉和凶得和失益和损泰和否既济和未济等一系列对立统一的现象。

它还承认对立事物的互相转化。

如泰卦卦辞有“小往大来”

之说；否卦卦辞有“大往小来”

之说。

这些都体现了物极则反的道理，从中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而《易经》在中国哲学史上占有重要地位。

《周易》以其阴阳这样二元一体的关系范畴建立了中国生命哲学的形态。

它把天地人一体的宇宙视为一个大生命系统，所谓“天地之大德曰生”

，“生生之谓易”

；它的终极关怀是“观我生”

，“观其生”

，就是对于人生的高度关注；它引领我们去直观地领悟这个生命系统的“易道”

天道地道，尤其人道，指引人们将领悟到的“人道”