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第3章魏晋隋唐玄学佛学（第36页）

于性的“寂然不动”

，是绝对的静止（“离静与动”

）。

其认识路线就是通过心的内省功夫（“止”

）达到主观精神与客观性命的合一（“诚”

）。

柳宗元（778），字子厚，世称“柳河东”

，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”

。

唐代文学家哲学家散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”

，为“唐宋八大家”

之一。

柳宗元的哲学著作有《天说》《天对》《封建论》《非国语》等。

在北朝时，柳氏是著名的门阀士族自北魏以来，柳宗元的祖先世代显宦，到唐朝，河东柳氏作为“关陇集团”

的一个有势力的家族，在朝廷中据有显赫的地位。

柳宗元的父亲柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官。

柳宗元出生的时候，“安史之乱”

刚刚平定0年。

虽处于和平时期，但此时的唐王朝已逐渐走向衰朽。

柳宗元九岁那年，爆发了由李惟岳引起的继安史之乱后又一次大规模的割据战争。

岁那年，柳宗元又亲历了李希烈引发的藩镇割据的战火。

贞元元年（78），柳镇到江西做官。

柳宗元开始了随父亲宦游的生活，他到过南至长沙北至九江的广大地区。

这段经历使柳宗元直接接触到社会，增长了见识。

从这以后，他开始参与社交，结纳友朋，并作为一个有才华的少年受到人们的重视。

柳宗元的父亲柳镇信奉传统的儒学，他明经术，“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直方大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”

母亲卢氏是一位虔诚的佛教徒，聪明贤淑，很有见识，并有一定的文化素养。

父亲和母亲给了柳宗元儒学和佛学的双重影响，这为他后来“统合儒释”

思想的形成奠定了基础。

统合儒释

柳宗元明确提出了“统合儒释”

的主张，认为儒佛二教“皆有以佐世”

，对佛教应选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。

在他看来，佛教中有些理论是与儒家的精神实质相契合的。

如佛教中“诸行无常”

的观念与儒家《周易》的变易思想是不谋而合的；佛教的佛性论与儒家的人性论也相符合。

他提出佛教本于孝敬的思想，拉近了佛教与儒家以孝为仁之本的距离，为二者提供了一个共同的思想基础。

天人不相干预

在柳宗元看来，“天”

是自营自成的自然界，是宇宙，不是虚无缥缈的神。