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第1章先秦哲学（第29页）

加重赏赐，减轻刑罚，就是君上不爱护人民，人民就不肯为君上而死。

法家主张要统一刑罚。

也就是说，执行刑赏对谁都一样。

重本抑末，反对儒术

这也是法家思想的重要组成部分。

《壹言》篇说：“能事本而禁末者，富。”

所谓“末”

就是指商业和手工业。

《农战》篇说：“农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。

农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。”

“豪杰务学《诗》《书》，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。

民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。”

可见，法家对儒家的儒术是排斥的。

申不害（约前8前7），亦称申子，战国时期著名的思想家和改革家，法家思想的代表人物之一。

郑国京县（今河南荥阳，属郑州）人。

韩国灭郑国年后，韩国已处弱势。

但韩昭侯颇具雄心，即位不久，就任用申不害为相，使申不害得有用武之地。

韩昭侯四年（前），素与韩有矛盾的魏国出兵伐韩。

面对重兵压境，韩昭侯及众大臣束手无策。

危急关头，申不害审时度势，建议韩昭侯执圭（古时臣下朝见天子时所执的一种玉器）去见魏惠王。

申不害说：今魏国强大，鲁国宋国卫国都去朝见，您执圭去朝见魏王，魏王一定会心满意足，自大骄狂。

这样必引起其他诸侯不满而同情韩国。

韩昭侯采纳了申不害的建议，去朝见魏惠王，表示敬畏之意。

魏惠王果然十分高兴，立即下令撤兵，并与韩国缔约为友邦。

申不害也由此令韩昭侯刮目相看。

申不害在韩国为相期间，进行了变法改革。

他先整顿吏治，加强君主集权统治。

然后大行“术”

治，整顿官吏队伍。

第三，向韩昭侯建议整肃军兵，使韩国的战斗力大为提高。

此外，申不害还十分重视土地问题。

他极力主张百姓多开荒地，多种粮食。

同时，他还重视和鼓励发展手工业，特别是兵器制造。

当时就有“天下之宝剑韩为众”

“天下强弓劲弩，皆自韩出”

的说法。

申不害相韩年，使韩国虽处强国的包围中，却能相安无事，成为战国七雄之一。

公元前7年，申不害卒于韩都（今新郑）。

其著作《申子》，已失传，现在我们所能看到的只是别人引用的零章断句，比较完整的只有《群书治要》卷三六所引《大体篇》。

“术”