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第3章魏晋隋唐玄学佛学（第1页）

何谓玄学

魏晋玄学是中国文化发展史上的一个重要阶段。

它改造了汉代的儒学与道家思想，同时它还对魏晋南北朝时代的文学艺术，乃至文人学士们的生活习俗等，都产生了相当程度的影响。

玄学，是三国两晋时期兴起的以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”

。

玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。

“玄”

这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”

王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”

。

玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

玄学产生背景

玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系。

魏晋时期，朝代更迭频繁，生活在这样的时代里，人们及当时的知识分子都有强烈的朝不保夕的感觉，所以谈玄说易成为当时社会茶余饭后的主要活动，以此来达到精神世界的暂时满足，回避社会现实的残酷。

乱世之中，老庄思想抬头，加上曹操等人崇法术刑名，便有了玄学产生的历史背景。

玄学发展阶段

魏晋玄学的发展经过四个时期：第一是曹魏正始时期。

玄学家以何晏王弼为代表，以《易》《老》为理论论据，盛倡“贵无”

，主张“言不尽意”

，“名教出于自然”

，为门阀士族利益服务；第二是西晋初至元康时期。

玄学家以竹林名士阮籍嵇康为代表，思想上与何王学派对立，在名教与自然的关系上主张“越名教而任自然”

，代表庶族寒门的利益；第三是晋元康时期。

玄学家以裴

为代表，提倡“崇有论”

，反对“贵无论”

；第四是晋永嘉时期。

玄学家以向秀郭象为代表，是玄学的综合和完成时期。

魏晋玄学的基本特点

①以“三玄”

为主要研究对象，并用《老子》《庄子》来注解《易经》。

②以辩证“有无”

问题为中心。

以何晏王弼为代表的玄学贵“无”

派把“无”

作为世界的根本和世界统一性的基础；崇“有”

论者裴

则认为“有”

是自生的，自生之物以“有”

为体。