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第2章两汉哲学（第18页）

在这里，今古文经学之争实际上已成为政治统治的需要在经学领域的延伸。

郑学，亦称“郑氏学”

“通学”

“综合学派”

等，是指东汉末由郑玄开创的经学学派。

在遍注群经的基础上，郑玄以古文经学为主，兼采今文经学之长，融会为一，以其丰富的著述创立了“郑学”

。

郑学之原创者郑玄

郑玄（700），字康成，北海高密（今山东高密西南）人。

东汉儒家学者，中国著名经学家之一。

郑玄少年时就志向远大，酷爱读书。

史书记载，他聪明颖悟，岁时已博览群书，精通历数，并擅长算术。

他曾跟随张恭祖学习《古文尚书》《周礼》《左传》等，又拜师学通了《公羊春秋》《京氏易》及《九章算术》等，最后拜当时声名极大的经学大师马融为师。

据说郑玄在马融的门下，三年不得相见。

有一次马融与他的高徒弟子测算浑天仪数据，久算不得其解，有人提及郑玄或许能解。

于是，马融请郑玄参予测算，果然一算得解，四座震惊。

从此，郑玄得以与马融相见。

郑玄趁机把学习中遇到的一些疑难问题向马融请教，马融作了答复。

待郑玄学成归去时，马融深有感慨地说：“郑玄今去，吾道东矣！”

郑玄回到家乡后，广收门徒，聚众讲学。

年，宦官制造的“党锢之祸”

牵连到郑玄，郑玄被禁锢达年之久。

在这段时间里，郑玄“杜门不出”

，开始了他遍注群经的不朽业绩。

获释后，郑玄仍旧潜心著述。

郑玄一生著述达百余万字，其中以《毛诗笺》《三礼注》影响最大。

郑玄所注群经，有《周易》《毛诗》《仪礼》《周礼》《礼记》《论语》《孝经》。

又注《尚书大传》《周易乾凿度》《乾象历》等。

此外又著有《天文七政论》《鲁礼谛袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》等。

郑学出现的原因

时代发展的需要。

东汉后期，外戚专权，宦官擅政，中央政权内部的倾轧与斗争愈演愈烈。

到东汉末年，中央政权严重削弱，危机四伏，作为封建统治阶级精神支柱的经学，其内部今古文经出现混乱局面，这不利于中央集权的巩固。

因此，实现经学的统一，是从意识形态方面强化封建统治的当务之急。

但是，东汉末年的统治者内外交困，自顾不暇，这个任务就只能由那些忠心维护封建统治的大儒来完成了。

而郑玄是东汉古文经学派的最后一位经学大师，有条件有能力承担这一任务。

此外，东汉末年的党锢之祸使大批学者无心仕途，纷纷退居书斋，潜心学术研究，经学的派别之争就相对缓和，从而出现了今古文合流的可能性。

经学自身发展的需要。

西汉经学强调守师法，儒生们大都各抱一经，很少撰述。

东汉时期，随着师法的被打破，出现了大规模的撰述活动。