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第1章先秦哲学（第13页）

天人之辩，即关于“天道”

和“人道”

“自然”

和“人为”

关系的论争。

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”

但他也强调“畏天命”

的必要；墨子重视人的“强力而为”

，但又提出“天志”

作为衡量一切的标准；老子指出“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”

，提出人应当顺从自然；子思孟子主张天人合一说，认为人只要扩充“诚”

的德性，就“可以赞天地之化育”

，“与天地参矣”

（《礼记。

中庸》）；庄子则主张“无以人灭天”

，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”

，以为一切人为都是对自然的损害；荀子认为“天”

是不以人们的意志为转移的，提出要“明于天人之分”

，主张“制天命而用之”

。

后来，天人关系一直成为哲学上长期争论的问题之一。

王霸之辩

王霸之辩是中国古代两种统治方法和政治理想的争辩。

王指王道，即先王之正道。

孟子以王道与霸道相对，认为施行仁政，以德服人者为王道。

霸指霸道，即凭借武力假行仁义以征服别人的政治统治方法。

霸道以武力压服别人，不能使之心悦诚服。

孟子提倡王道，反对霸道。

韩非则提倡霸王之道。

秦汉以后王霸并用。

到宋代，王霸之辩更演为社会历史观的争论。

朱熹和陈亮进行了数年的争论，在中国思想史上，产生了很大的影响。

义利之辩

义利之辩是中国哲学史上关于“道义”

和“功利”

相互关系的争论。

孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。”

（《论语。

里仁》）孟子回答梁惠王时说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

（《孟子。