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第八十章 幻术上（第4页）

战国列御寇所著的《列子·周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。

造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。

知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”

《后汉书·陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头，明年元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”

当时，陈禅上言反对设夷狄之技，尚书陈忠却认为“禅国越流沙，逾县度，万里贡献，非郑卫之声，佞人之比”

。

流沙在今西北，是古代中西交通的必经之地。

禅国如果是在西北以远，为什么被称作西南夷？这个问题尚待今后进一步考证。

汉代刘歆的《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览·方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。

及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”

又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”

这种兴云吐雾的幻术，传闻汉人樊英也有一招，《后汉书·方术列传》记载：“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都市火甚盛。

’因含水西向漱之，乃令记者日时。

客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。”

这件事有偶然的巧合性，也可能是术士之间串通，也可能樊英有特异功能，存疑待考。

东汉孙奴善使一套割头术。

《异苑》云：“上虞孙奴，多诸幻伎。

元嘉初叛，建安中复出民间。

治人头风，流血滂沱，嘘之便断，创又即敛。”

这种幻术类似于现代的移头魔术。

晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。

《搜神记》卷二记载：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人有数术。

能断舌复续、吐火，所在人士聚观。

将断时，先以舌吐示宾客。

然后刀截，身流复地。

乃取置器中，传以示人。

视之，舌头半舌犹在。

既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。

其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，中断之。

已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。

时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。

又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”

烧纸事，在内地仍有其术，1991年有气功师在武汉当众烧人民币，顷刻又复原，复原的人民币与烧掉的人民币在号码上一样，观者瞠目结舌，信以为真。

其实，这里面做了手脚，已有人揭露。

晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。

《晋书·郭璞传》记载：“（璞）爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之，主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。”