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第30章 为情丝所困 皈依入佛门（第12页）
好像专为说给她听的，便不由自主地再看下去。
“文殊，吾今问汝，知汝文殊，更有文殊，是文殊者，为无文殊？”
“如是，世尊。”
“文殊答言，‘我真文殊，无是文殊，何以故？若有是者，则二文殊，然我今日，非无文殊，于中实无是非二相。
’”
“佛言，‘此言妙明，与诸空尘，亦复中是……’”
这几段经文对小乔的启发性很大，她便坐下来，以手支颐，细细思索起来，一时似悟非悟，心里想着：“嗯！
我只当出家是再容易也不过的事了，谁知道佛学敢情竟是如此博大精深，看来就是舍身从佛，作一个四大皆空的人，也不是那么容易的啊！”
由是心里着实恐慌起来。
她忖道，怪不得老和尚一直不肯给我说“三皈依”
，也不要我剃落头上这“三千烦恼丝”
，看来我确是顽愚不堪，连几行简短的经文偈语也是看它不懂，这便怎么是好呢？
心里这个愁呀……
翻过正面，见棉纸标签，书写着“大佛顶首楞严经”
。
其实这部经典，在佛法中并非必修正经，被认为是佛经中一部富于戏剧性的著作，但是它的结构却极严谨，由于这部经乃出自荒唐的武则天女帝时代一个和尚的口述，因此千百年来，为人屡屡挑剔，这就犯了“依人不依理”
的从学大忌，那便是“邪人说正法，正法也成邪，正人说邪法，邪法也成正”
大错特错的观念了。
其实综观起来，印度的佛经，又有几部不是出诸于口述呢！
就连孔老夫子的《论语》，又何尝不是出之口述？至于道教中的必修经典《老子》一书，更是秦汉时代的集体创作，话似乎扯得太远了。
麦小乔看了看封面，记下了经名，便又翻回来琢磨着先前的那几段文字。
她原本冰雪聪明，悟性又高，几经推敲，果然便为她悟出了其中的哲理，于是自个儿深思起来。
从个中的哲理想到了“实体”
，而“轮回”
“宿业”
更是千万年来人们永不会解开的一个死结，她可就越想越糊涂了，最终在慨然一叹之后，合上了书。
“我太渺小了，太浅薄了，如何能尽透这个中深奥，最好能找些浅显的来看看才好。”
一念之兴便站起来，踱向一旁。
老和尚不愧是饱学之人，四壁经书浩瀚，汗牛充栋，其中却并非全是佛家经书，也有属于“人世”
之作。
她自幼出身于富宦之家，虽是书香世家，却不曾念过多少书，这是她最大的遗憾，每见人家学富五车，心里直觉地便生钦佩。
这一卷《民妇吟》便吸引了她，就手抽出来，灯下展开，见民歌一首——o“有所思，
乃在大海南，
何用问遣君？”
o2
耸一耸眉尖，这才是对了她脾胃的东西。
o“双珠玳瑁簪，
用玉绍镣之。
闻君有他心，
拉杂摧烧之，
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