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友也者,友其德也,不可以有挟也。
孟献子,百乘之家也,有友五人焉:乐正裘,牧仲,其三人则予忘之矣。
献子之与此五人者友也,无献子之家者也。
此五人者,亦有献子之家,则不与之友矣。
非惟百乘之家为然也,虽小国之君亦有之。
费惠公曰:‘吾於子思则师之矣,吾於颜般则友之矣。
王顺、长息,则事我者也。
非惟小国之君为然也,虽大国之君亦有之。
晋平公之於亥唐也,入云则入,坐云则坐,食云则食。
虽蔬食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。
然终於此而已矣。
弗与共天位也,弗与治天职也,弗与食天禄也。
士之尊贤者也,非王公之尊贤也。
舜尚见帝,帝馆甥于贰室,亦飨舜,迭为宾主,是天子而友匹夫也。
用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。
贵贵尊贤,其义一也。”
万章曰:“敢问交际何心也?”
孟子曰:“恭也。”
曰:“卻之卻之为不恭’,何哉?”
曰:“尊者赐之。
曰:其所取之者义乎,不义乎?而后受之,以是为不恭,故弗卻也。”
曰:“请无以辞卻之,以心卻之,曰:其取诸民之不义也。
而以他辞无受,不可乎?”
曰:“其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。”
万章曰:“今有御人於国门之外者,其交也以道,其餽也以礼,斯可受御与?”
曰:“不可。
《康诰》曰:‘杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不譈。
’是不待教而诛者也。
殷受夏,周受殷,所不辞也。
於今为烈,如之何其受之?”
曰:“今之诸侯取之於民也,犹御也。
苟善其礼际矣,斯君子受之,敢问何说也?”
曰:“子以为有王者作,将比今之诸侯而诛之乎?其教之不改而后诛之乎?夫谓非其有而取之者盗也,充类至义之尽也。
孔子之仕於鲁也,鲁人猎较,孔子亦猎较。
猎较犹可,而况受其赐乎?”
曰:“然则孔子之仕也,非事道与?”
曰:“事道也。”
“事道奚猎较也?”
曰:“孔子先簿正祭器,不以四方之食供簿正。”
曰:“奚不去也?”
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