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第一百一十章 狼溪癸（第3页）

我仔细一看，马上明白了这图纸巨大的工程量。

这图纸由几百片小纸片拼成，而小纸片则是按照砖石上的临摹初稿，等比例缩小而成，太小而无法表现的则几张合成了一张。

短短几天，曾茜一个人完成了这个无比困难的工作，着实让我钦佩不已。

这张图纸展现的更像是一个巨幅连环画的局部，典型的元代壁画风格。

右上角是草原的描绘，一个藏僧手里拿着一个骨碗，身后是浩浩荡荡的马车队，运着大大小小的箱子，这些箱子却不是元代风格，上面的纹饰更像是南宋的样式。

车队朝远方的山谷行进，而山谷尽头，隐约有个很像狼王渡劫的悬崖。

看来，杨琏真珈把盗掘南宋王陵的宝藏运往漠北的传说是真实的，而那个叫北顶的地方，就应该是达盖山了。

而藏僧手里的骨碗应该就是宋理宗的头盖骨做的。

图纸的右下角估计是壁画大量破损的原因，图像显得不那么清晰。

而描绘复原的时候，曾茜做了一些想象性的发挥。

看上去，应该是众多的工匠正在山里挖掘巨大的隧洞，而还有一些工匠被元军服饰的战士，倒捆双手，准备砍头。

看来为保住这个秘密，杨琏真珈处死了参与施工的所有工匠，而不同的工匠也只了解这工程的一部分。

这工程难道就是史书所在的镇本窟？但如果只是个佛窟，杨琏真珈又何必用如此之高的保密手段？难道镇本窟只是个幌子，这工程其实另有用途？

图的左上角原始的图案保存的比较完整，是十几个藏僧围坐在一起，双手合十，咏念佛经的场景。

而藏僧中间是杨琏真珈和一只白眉白尾的狼，应该就是狼王了。

狼王蹲在杨琏真珈面前，而杨琏真珈一只手按在狼王的头顶，另一只手举着什么，似乎在做一场法式。

看来老牧民说的天授狼王应该指的就是这个，但这个画面已经不能解释狼王的智慧，到底来自于自身的修炼，还是另一个人的附体，也许就是杨琏真珈把自己的灵魂注入了进去。

左下角的图案破损的最为严重，大部分已经看不清楚，依稀是个送葬的场面，巨大的棺木在很多士兵的护送下走向山谷，但棺木，旗帜和护送者的细节就看不清楚了。

“常叔叔，我绘制好这幅壁画就在想，老牧民说的传说，和您的推测，看来大部分是准确的，狼群在狼王的带领下，一直守卫着山谷，而山谷中的秘密也是日本人以挖矿为名，开凿达盖山的原因。

而狼群对狼王的选择是以血缘的遗传为依据的，看来这群狼的社会组织可以改写生物进化史了。

但我好奇的是，日本人究竟有没有挖走山里的宝贝？”

曾茜在我身边缓缓地说道。

我点点头，“小曾，你分析的很对，这也是我一直思考的，我之前跟你说的两种假设，看来狼自己修行的可能性大，毕竟那天我们看到了狼王的渡劫。

但我觉得日本人可能没有挖到那批南宋的宝藏，因为在日本各个博物馆里都没有那批东西的出现，而且南宋的文物很少，但是我现在感觉，杨琏真珈镇本窟故事的本身可能也是个幌子，达盖山下还埋藏着更大的秘密，也许这个秘密只有狼王才知道。”

“老常，那天在悬崖上，跟你说的一样，我和小雷看到了一滩清水，很大的一滩。

我现在倒是想，那群狼没有了狼王，不知道能不能撑过这个冬天，它们还会不会返回它们世代的家园。”

一直没开口的曹队忽然冒了一句。

这一下，我们三个都不想说话，只是望着窗外白茫茫的雪地发呆。

在我们离开乌拉牧场时，又碰到了老牧民，他热情的从蒙古包里拿出一些吃食，塞给我们。

告别时，他特意告诉我，那天狼群向北迁徙时，他就在达盖山下，而在狼群的中间，他看到了一只小狼，也就几个月大，但和狼王一样，白脑门，白尾巴，非常的显眼。

第二年，狼群并没有回到乌拉草原，但矿场在快入冬时，发生了一次重大的瓦斯爆炸事故，还好当时井下的工人都下班出了井，没有造成人员伤亡。

但原来日本人挖的巷道大部分崩塌了，矿场于是封闭了原来的矿井，又从达盖山的西侧，建立了新矿井。

到了九五年时，李矿长快到退休的年龄，上面给他在北京安排了一个轻松的闲职，我们约在一起，吃了几次饭，李矿长告诉我，矿场爆炸发生前，他在达盖山上几次看到了一只年轻的狼王，样子和老狼王一模一样，但大股的狼群再也没有出现，而乌拉牧场的牧民基本上都搬走了，矿场现在已经在戈壁滩里，周围再没一点绿色。

（山木，自寇也；膏火，自煎也。

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

--庄子《人间世》）（未完待续。

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