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第6章 帮就帮呗反正也是找乐子（第2页）

还有符箓禁咒，道士们绘制符箓，念诵咒语，用以驱邪治病、祈福禳灾，这些其实都源自古老的巫术。”

我也是想不到多杰会说这么多话一口气，按平常他的状态很少见。

并且对这边的文化居然有如此深入的了解，可见一斑。

又想起了以前在老林子里，这家伙居然还看的懂日语就又释然了，人果然还是不能以貌取人的。

我喝了口温热的茶水，润了润嘴接着多杰的话：“你们要是仔细观察那些道教的符纹，就会发现好多都有着类似甲骨文的独特形态。

这其实就是巫文化与道教文化存在紧密关联的有力证据。

曾经我对那些符文为何能产生神奇作用也是充满了好奇。

为此花了很长一段时间深入研究甲骨文，在这个过程中，我发现了不少关于巫文化和道教传承的真相。

以及明白了不少那些看不懂的符纹是何意义。

甲骨文作为华夏最早的成熟文字，记录了大量当时人们的生活、信仰等信息。

而巫术中的符纹与甲骨文的相似性，侧面来看也可以作为证据，

证明它们在历史的长河中可能有着共同的文化源头，说不准也是因为巫的存在，后来才有了甲骨文。

现在对甲骨文的翻译和理解已经非常健全，只要感兴趣其实都可以去学习观摩。

自然也就可以明白很多符咒里那些符号的含义。

话说回来，巫文化中的一些观念和仪式，也是通过符纹这种特殊的形式，在道教中得以传承和演变。”

蚊子挠了挠头，满脸疑惑地问道：“这么说来，巫确实不简单呐。

但这和咱们这次进山到底有啥关系啊？”

多杰神色一正，表情变得严肃起来，缓缓说道：“秦林那老头给我提供了一个传说，是关于巫的十个鼻祖。

也就是有记载的‘灵山十巫’。

传说这灵山就在渝地的拧厂那边。

据我们查阅了一些资料，整理出来一些具体事宜后发现，那老道士说的事儿并非毫无根据，是能够找到对应的坐标和位置的。

但是吧这边我们人生地不熟，需要本地熟悉情况的人帮忙，这不就找到你了嘛？”

我在脑子里搜寻了一阵后，接上对方的话茬说道：

“你说的灵山十巫是出自《山海经》的那十个吗？就是巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，这十个？”

见对方确定点了头后，我继续说道：“传说中，这几个巫师非常之牛批，能上天下地通鬼神，还多兼神医的名号。

其中，巫盼、巫真、巫谢是后起的巫载（巫诞）部族和巴子五姓的先祖。

巫罗又是后世巴郡板楯蛮“七姓”

之首罗姓的远祖，

如果你说的地方真是和他们有关，我还真的挺感兴趣的，毕竟故事光用听的没太大意思。”

多杰笑着点点头，投来赞赏的目光：“你比之前博学多了啊，这些年花在看书上的钱不少吧？”

正想说话，蚊子抢过话茬：“害，你真别说，

我这小哥平时除了看美女和赚钱没啥别的爱好，就是喜欢研究这些稀奇古怪的传说故事。

每天空了不是打游戏追剧就是捧着书看。

不知道以为是啥不得了的高材生呢！”

一时诸位之间无话不说，喝了酒嘛，都是这样，一些无聊的寒暄和商业互吹。

和“兄弟我和你说句心里话。”

酒过三巡蚊子跌跌撞撞的跑去房间睡觉了，两位大喇嘛也在连连感谢我愿意帮忙后，去休息了。

话说回来，我这虽然条件不行，但起码还是有热水洗澡的，是通了水电的。

毕竟这里只是农场，又不是城里，为了省钱墙漆都没刷，只是原色的砖头。

平时忙的时候天天都住这，粘着一身的猪大便的味道。