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曾子曰:‘不可,江、汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已。
’今也南蛮鴂舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异於曾子矣。
吾闻出於幽谷迁於乔木者,未闻下乔木而入於幽谷者。
鲁颂曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。
’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣。”
“从许子之道,则市贾不贰,国中无伪。
虽使五尺之童適市,莫之或欺。
布帛长短同,则贾相若;麻缕丝絮轻重同,则贾相若;五穀多寡同,则贾相若;屦大小同,则贾相若。”
曰:“夫物之不齐,物之情也。
或相倍蓰,或相什百,或相千万。
子比而同之,是乱天下也。
巨屦小屦同贾,人岂为之哉?从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家?”
墨者夷之因徐辟而求见孟子。
孟子曰:“吾固愿见,今吾尚病,病愈,我且往见,夷子不来!”
他日,又求见孟子。
孟子曰:“吾今则可以见矣。
不直则道不见,我且直之。
吾闻夷子墨者,墨之治丧也,以薄为其道也。
夷子思以易天下,岂以为非是而不贵也。
然而夷子葬其亲厚,则是以所贱事亲也。”
徐子以告夷子。
夷子曰:“儒者之道,古之人若保赤子,此言何谓也?之则以为爱无差等,施由亲始。”
徐子以告孟子。
孟子曰:“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎?彼有取尔也。
赤子匍匐将入井,非赤子之罪也。
且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也。
盖上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之於壑。
他日过之,狐狸食之,蝇蚋姑嘬之。
其颡有泚,睨而不视。
夫泚也,非为人泚,中心达於面目,盖归反蘽梩而掩之。
掩之诚是也,则孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣。”
徐子以告夷子。
夷子怃然,为间,曰:“命之矣。”
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