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“曰:敢问荐之於天而天受之,暴之於民而民受之,如何?”
曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。
天与之,人与之,故曰天子不能以天下与人。
舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。
尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子於南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。
夫然后之中国,践天子位焉。
而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。
《太誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听。
’此之谓也。”
万章问曰:“人有言‘至於禹而德衰,不传於贤而传於子’,有诸?”
孟子曰:“否,不然也。
天与贤,则与贤;天与子,则与子。
昔者,舜荐禹於天,十有七年,舜崩。
三年之丧毕,禹避舜之子於阳城,天下之民从之,若尧崩之后不从尧之子而从舜也。
禹荐益於天,七年,禹崩。
三年之丧毕,益避禹之子於箕山之阴。
朝觐讼狱者不之益而之启,曰:‘吾君之子也。
’讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:‘吾君之子也。
’丹朱之不肖,舜之子亦不肖。
舜之相尧、禹之相舜也,历年多,施泽於民久。
启贤,能敬承继禹之道。
益之相禹也,历年少,施泽於民未久。
舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也。
莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。
匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者,故仲尼不有天下。
继世而有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相汤以王於天下,汤崩,太丁未立,外丙二年,仲壬四年。
太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之於桐三年。
太甲悔过,自怨自艾,於桐处仁迁义三年,以听伊尹之训己也,复归于亳。
周公之不有天下,犹益之於夏、伊尹之於殷也。
孔子曰:‘唐虞禅,夏后殷周继,其义一也。
’”
万章问曰:“人有言‘伊尹以割烹要汤’,有诸?”
孟子曰:“否,不然。
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