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第6集基础篇（第1页）

第6集《禅观与净土》基础篇

请大家打开讲义第十三面。

我们看戊四、大妄语戒。

《楞严经》的修学，它的重点就是希望我们的心能够从外因缘的攀缘，而拉回到对内因缘的安住，“把心带回家“。

它叫回光返照、正念真如。

我们对真如本性无量功德的开显，《楞严经》有三块：调伏力、引导力、安住力，调伏爱取、引导菩提、安住空性。

他在整个事修的历练上，我们也可以这样对一对。

前面的断婬，主要是在保护调伏力；婬心一发动，你对三界的爱取就调不住了，障碍出离。

断嗔心，主要是在保护引导力，菩提心的善根；一天到晚吃肉，你的善根、慈悲的善根就没了；慈悲善根没了，你菩提心也没了，菩提心以大悲为根本。

断肉、断嗔心是在保护你的菩提心。

后面盗戒跟妄语戒，主要是保护你的空正见；断你的攀缘，更微细了。

前面的偷盗是攀缘感应神通，以下的妄语戒是攀缘个人的果证。

佛教的功德都不能攀缘，何况世间法；攀缘佛教的功德，也会落入重大过失，清净的功德都不允许攀缘。

关键不在功德，你一旦动了攀缘，就有生死业力，关键在你的心态有问题。

戊四、大妄语戒

我们看大妄语是怎么制的？先看第一段。

犯戒过失

杂染成魔：

阿难！

如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。

这个修行者是透过修学的善根力，已经调伏了杀、盗、婬三种过失。

这个人不简单了，三行已圆。

他通过了三种考验：不杀、不盗、不婬。

假设他犯大妄语，三摩地还是不清净的。

为什么？因为你攀缘心没有调伏，就有两种过失：“成爱见魔，失如来种。”

第一个，你产生了我见的颠倒；第二个，破坏了大乘种性。

我们再往下看。

妄语相貌：

所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。

大妄语，简单来说就是“未得谓得，未证言证”

。

“得”

跟“证”

有什么差别呢？“得”

偏重在菩提智慧，“证”

偏重在涅槃寂静。