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第1集基础篇（第6页）

你好不容易从三恶道这种卑劣的果报得到美好的人身；第二个，六根无缺，六根具足；第三个，具足信根。

你好不容易对大乘佛法、对净土法门生起了信仰；第四个，佛法的住世。

你刚好遇到佛法的住世；第五个，他所哀悯。

你得到善知识的摄受。

在整个修行当中，你今生是非常有机会能够解脱的。

而在你的无量生命当中，有这种机会是很难得的。

你今生很可能因为你稍微地努力，可以从此跳出三界的黑暗，而趋向于净土的光明，你是有机会的。

但是因为你贪恋你心中的妄想，而错失了良机，非常可惜了！

我们想到娑婆世界的快乐，给我们的是一种不安稳的过失，而且我们今生追求娑婆世界的快乐，错失了一种好不容易得到的出离的机会。

所以你应该想一想，这样做是不是值得！

我们就慢慢地放弃心中妄想的爱取。

这是对今生爱取的一种调伏。

我们再看看对来生的爱取如何调伏。

对来生的爱取也是两种思考：第一个，业果不虚轮回苦。

首先我们要思惟业果，就是善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报。

这种业果不虚，会创造一种轮回的痛苦。

什么意思？我们解释一下。

就是说如果你今生痛苦很多，但是你努力地学佛，你把今生完全放弃了，逆来顺受，你努力地积集资粮，干什么呢？你心中隐隐约约对你下一次的生命有所期待，因为你今生不如意，你希望你今生所有不如意，来生能够补偿回来。

这个时候有什么问题呢？因为你在造善业的时候，你的因地不真，这个严重啊！

你夹杂对来生的贪爱，也就是说你今生在造善业的时候，你的心不是极度的清净，你没有真实地把这个善业用菩提心来引导。

你因地的时候夹杂贪爱，来生的时候，欸，快乐果报现前了，你可能是一个官二代，你也可能是个富二代，然后你一定会放逸，一定会的！

你说：欸，我得到快乐果报，我为什么一定要放逸？我今生也有持戒，我有可能克制自己。

不可能！

因为你在造善业的时候，你心中已经想好了一种规划，你要依止这个善业来满足你今生得不到的东西，你那时在造善业的时候，已经有这样的一种妄想力量在里面，你因地已经夹杂了。

所以快乐果报现前的时候，你一定会控制不了自己而放逸。

诸位！

如果你福报差你放逸也就罢了，如果你福报广大你再放逸，那你造的业是不可思议，所以你第三生就到地狱去了。

如果对来生有期待，请你注意你的第三生刀山油锅，因为你第二生就控制不了自己了，你第一生所受的委屈，你会在第二生完全发泄出去，到了第三生，你就知道怕了，但来不及了。

所以当我们在享受第二生的时候，你第三生是一种非常惨痛的刀山油锅的果报，因为你福报大，造的业也特别重。

所以我们没有必要去追求一种来生的快乐，而牺牲到第三生去。

你要想想第三生轮回的痛苦，透过这个思考，我们就可以很认真地把第二生的希求给放弃掉。

这个就是我们透过一种无常观跟苦谛观，慢慢地把对今生的爱取跟来生的爱取，调伏下来，当然不能够断，至少我们把这个势力降到最低，降在一种可以控制的范围。

我们看第三个证量。

戊三、证量。

修已于轮回盛事，不生剎那之希望；

昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。