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第5集观照篇（第7页）

所以生死业力，不是说你今生不造业就没事，不是这个意思。

因为你过去造了很多业，这个业力就在睡眠状态，你千万不要把它叫醒，叫润生无明。

我们的业有两种：一种叫“发业”

，就是你主动性地去造业。

这一块当然是很粗重，这种你要忏悔。

但是更可怕的是那个你不知不觉叫做“润生无明”

，润生的。

你本身没有造业，你说我只是坐在这边打妄想，我也没惹谁，为什么业障现前呢？你惹到第八识了，关键在这里！

第六意识一打妄想，就触动自我意识，自我意识一启动，就带动第八识。

所以你打妄想就把你过去的业给牵动起来。

所以这个地方就是说，我们开始在修习大乘佛法的时候，先收起你的第二念，永远保持当下的一念就好，破除虚妄，破除名言所安立的相状。

丁二、开显真实

（一）真妄不二

好，我们来看看开显真实。

那么前面是破妄，这个地方讲显真。

我们先看第一段，真跟妄之间的关系。

阿难！

汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。

我们前面说过，我们的心，一念清净的真如本性，外面有两层相状：有一个相状是第一念、有一个相状是无止境的第二念、第三念、第五念乃至于无穷念。

这个第二念以后的相状，修无分别智全部把它破坏掉，永远保持第一念。

但是第一念，你开始修空性观的时候要离开它。

注意！

不是破坏它，是离相，你暂时要离开，这个相状不离开，它没办法显真实。

因为相状是有为法，是生灭的。

所以我们对相状有两个态度：第一个是破坏它，第二个是离开它。

破坏的是名言所安立的相状，离开的是业力所现的相状。

现在我们来看看，业力的相状跟真如的本体是什么关系？我们来看。

凡是像浮尘——浮尘就像空中的灰尘，表示它是动荡的、无常的；幻化——就像这个手帕，它变出一个兔子，这个兔子就是手帕变出来的，它是幻化，它是无我的。

凡是无常无我的相状，它由业力所变现的，是“当处出生，随处灭尽”

。

就是说你业力成熟了，它就现出这个相状；当你业力释放完了，这个相状就消失了。

这个相状叫做依他起的因缘相状，这是第一个，这个叫做无不相。

但是这个相状的本体是什么呢？“妙觉明体”

，是清净本然周遍法界的，是不生不灭的心体，所以这两个都是真如的一部分。

业力的相状，它只是一个生灭的作用；一个是不生灭的本体，这两个是一个东西。

但是我们在修空观的时候，要先把生灭的因缘放下。

（二）观相元妄

我们再往下看。

什么是生灭的相状？什么是不生灭的本体？

我们把它念一遍。