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第6集观照篇（第11页）
先帮他破妄显真，然后再讲净土的功德，应该是两块，应该是心态的调整。
严格来说，是内顺真如，然后再外顺弥陀。
因为内顺真如，会让他跟所有的业力产生隔绝；然后再讲净土的殊胜，让他一心皈依净土。
因为毕竟你要往生，所以要做两件事：第一个，要厌离娑婆；第二个，欣求极乐。
但是你要离开娑婆世界，娑婆世界它不放过你啊，关键在这儿。
所以你必须要跟娑婆世界的业力保持距离，就是内观真如。
当然，如果他本身没有这方面的条件跟理观的智慧，那就算了，那你就直接讲净土，那就靠运气了。
反正叫他把心住到来生。
凡是临终的人绝对有一个关键——往事不堪回首！
一个人他只要回忆年轻时候的事情，这个就很难往生了。
所以往生的人，他只有活在未来，把所有的心思放在来生，用事修的这种狠劲拚过去，也可能会成功。
所以没有理观的人，事修的力量要加强，要多比别人用好几倍的力量。
就是说他没有理观的真如保护他，但是他对来生净土的渴望非常强烈，也可能会成功，也可能，但是你会比别人辛苦。
所以说，他就念佛，就变成事持跟理持的两个差别，有理观的念佛，跟没理观的念佛就有差别。
问：法师慈悲！
我有一个问题请教法师：就是如果念佛念到一心不乱的时候，当下可不可以做观想，去观想极乐世界的依正庄严？
师父开示：可以的。
本来就是念佛，不一定要念到一心不乱。
你就是没有一心不乱，你也可以观想，当助行。
问：对不起！
那这样跟念佛当中打妄想有什么不一样？
师父开示：不一样。
因为……请坐。
（学员：谢谢）打妄想是外境刺激的。
我们前面说过，比方说你突然听到一个声音，看到一个影像，你说，佛陀来了，打妄想！
对不对？因为佛陀来，不在你修观的规划当中，你看到一个影像，看到一道光明，你就认为看到佛陀，打妄想！
这是外境给你的这个思考。
但是如果你今天根据《十六观经》，落日观是怎么回事？落日观、琉璃地，你是依文修观，从这个教理当中去修观，你是由心中的观照，文字般若起观照般若，入实相般若，这个不能讲打妄想，这叫如理思惟，这不能讲打妄想。
凡是自己的心中生起的东西，那是好的。
但是你看到一个东西产生反应，然后一个相状，然后你开始去攀缘它，去施设名言，这是打妄想，不一样。
一个是外来的，一个是你自己文字观照生起的。
（学员：谢谢！
感恩法师！
）
师父：好，最后一个，请说。
问：想请教法师，有关那个禅宗根源的问题。
两千六百多年前，释迦牟尼佛在灵山会上拈一朵莲花示众，当时百万人天不知所云，只有摩诃迦叶破颜微笑，然后佛就说：我有正法眼藏涅槃妙心，实相无相，不立文字，教外别传。
