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第4集念佛篇（第7页）

。

所以从“本来无一物”

里面，我们开始把心带回到生命的原点，就是放下。

那么从这个地方——一切法不可得，安住下来。

当然，不能完全安住，就堕无为深坑，必须要生起妙用才能够证得法界无障碍体，生起法界无障碍用。

这个地方意思就是说，当我们在面对妄想的时候，第一件事情先放下妄想，因为妄想本来就没有结果，人生也没有结果。

当你放下以后，你再来提起，从无性缘生，再重新地生起忆念。

你念名当然满腔是名，念利满腔是利，忆念佛陀，满腔是佛陀，所以这个十法界的因缘果报就出现了。

这个正念真如的概念就是说，我们现在很多妄想，你不能去对治妄想。

很多人为什么修行会失败？不是你不努力，是你观念错了，因为你试图要对治妄想。

什么叫对治妄想，你知道吗？就是你试图用一天两个小时用功的正念，去面对你一天打二十二小时的妄想，你连晚上睡觉都打妄想。

所以，跟妄想宣战，你的后果只有一个，你被妄想吃掉了。

诸位！

你在佛堂时间多少？两个小时。

你打妄想多久？打二十二个小时。

结果你竟敢跟妄想宣战！

你想想看，你这不是不自量力嘛？而且你不是天天这样，你生生世世如此。

这个妄想一路打来，六道轮回里面你就从来没有停止过妄想，所以你不能对治妄想。

对待妄想最好的方式就是放下。

我想，这个观念，如果佛陀不出世，没有人知道。

就是先把心带回家，站在“本来无一物”

的角度来面对妄想，这个时候妄想就好处理了，叫“达妄本空，知真本有”

。

所以，心态一换，你的人生化被动为主动。

你如果站在妄想的角度来对治妄想，你被妄想牵着走。

你能够看到本来没有妄想，你就能利用妄想，借假修真，不随妄转。

所以我们讲，念头一转，人生就能够化被动为主动，那么念佛求生净土就容易多了。

第4集《禅观与净土》（念佛篇）

我们再往下看。

一个念佛人必须要“以此缘生无性之一念，念彼无性缘生之佛名耳”

。

这个很关键，就是念佛的启动点这一念是怎么样呢？必须从空性的真如里面去启动一念的佛号。

成败就在这句话而已。

千万不要站在妄想的角度来启动佛号，再来对治妄想，你这样子就不是第一义谛了。

先把心归零，然后再启动佛号，站在缘生无性的空性的清净一念里面去启动佛号。

这个“佛名既是无性缘生，则缘生亦仍无性”

。

佛号虽然是缘起，但是它本质是空的，所以就以空印空。

为什么我们站在“本来无一物”