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第2集往生篇（第12页）

一个人从一种娑婆世界的念想要变成一种往生，要做两种调整：

调整你的过去。

我们有很多的过去，有的过去它没有在生命留下痕迹，恭喜你！

但不幸的是，有些过去在你的心中挥之不去，你要小心！

它没有真正地过去，它黏在你的心中。

你现在不处理，临终你就完蛋了。

“消我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。”

这些颠倒妄想平常都是你把它养得肥肥胖胖的，临命终的时候你就不是它对手了，所以你必须调伏它。

调伏它有两个方法：

第一个，从根本上否定它。

你要不断告诉自己你本来就没有，我的心本来就没有。

就像镜子，这个镜子买来的时候很干净，它上面弄了很多灰尘。

这个灰尘放那么久，你凭什么把它擦掉？因为这个灰尘本来就不是在镜子上面的，对不对？如果这个灰尘本来就是镜子的一部分，你擦得掉吗？如果人生本来就是邪恶的，那你怎么往生呢？如果人性本来就是邪恶的，那完蛋了，你怎么修都没有用了。

佛法认为，人性也不是善良，人性是清净。

它也不是善，也不是恶。

如果人性本善，那你怎么会变坏呢？人性是善良，那你怎么变坏的？它就不受熏了！

按照佛法的意思，人性不是善，也不是恶，叫作清净，所以它可能变恶，也可能变善，因为它受熏。

所以，首先你要处理你的过去的问题点，先拉到你的一念的清净心。

站在清净心的角度，先否定它的存在，你就赢了一大半了。

“本来无一物，何处惹尘埃！”

它就是一个虚妄和合的影像，经过我的打妄想来捏造，它才暂时存在。

这个时候你再用空观。

当然空观有两种：一种是缘起性空，这种不带苦谛的空。

但这种空力道太薄弱，师父没有介绍，师父讲的是带有厌离心的空，就带有苦谛、诃责的空，就是无常的空，因为这个力道比较强，药性强。

所以空观有两种，一种是中观的思想，“因缘所生法，我说即是空”

。

但是这种操作起来，药太轻，它只适合在这个妄想形成的时候，你对这个妄想不是贪爱，是一种责任感。

有些人的执着是因为责任感，但这种人少，大部分都是因为贪爱，你去惹它。

我现在问大家一个问题，你说是抚尺抓住我，还是我抓住抚尺？当然是我抓住抚尺！

因为我抓住抚尺，所以我才可以把它放下，恢复我的手的清净。

诸位！

你不要老是觉得说，妄想放不过你。

其实错！

是你放不过妄想，知道吧？你说，欸，我一天到晚打妄想。

你自己要这样子的，难道不是吗？你自己要这样子的嘛！

妄想本来是没有，是你自己在那边打妄想，你自己把它打出来的。

所以“既从心起，还从心灭”

，解铃还须系铃人，你把它打出来，就必须你去把它消失掉。