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第2集往生篇（第7页）

我们的内心有两种的念想，一个是从人生的经验得来的。

人生经验得来的念想几乎都是错的，因为它受了感受的刺激，透过妄想，透过执取。

这个大概都是跟生死业力有关系的，跟生死业力相通的。

这一部分的妄想，当然我们要去面对，要去处理。

第二个是来自于经典，佛陀的圣言量，依教起观产生的念想。

这个是要建立的，就是往生的念想。

那么这个往生的念想为什么这么重要呢？因为它牵涉到感应道交。

我们来看第一个。

先看看佛陀的功德力。

“诸佛如来是法界身。”

佛陀的功德力是圆满义、自在义。

他是遍一切处，不管你在台湾，在新加坡，在大陆，在澳洲，都有佛陀的功德。

而且佛陀是自在的，他不受束缚的。

但是，一个自在的佛陀，当我们要把这个功德转他成自，要落实到每一个生命的时候，必须要有一个很重要的桥梁，就是“入一切众生心想中”

，我们必须对极乐世界要有念想。

就是说，凭什么这个佛号在你临终的时候会产生一种往生的力道？因为你临终提起佛号的时候，你要念想极乐世界的依正庄严。

如果你这个时候想的是娑婆世界，这个佛号可能就变成一种人天的快乐了。

所以，我们心中的念想对佛号是有引导作用的。

阿弥陀佛是普门示现，但是他不能主导你，他不能决定你要去哪里。

就是说，你喜欢怎么样，你是什么样的希望，他就满你的愿。

他这个他受用的功德，只能够“入一切众生心想中”

。

所以说，当我们念想的是佛陀的功德，是极乐世界依正的庄严，那我们就能够现出佛陀的三十二相、八十种好，就是投入弥陀的功德当中。

所以结论：是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从众生心想生。

就是说，当我们的心是忆念极乐世界的功德的时候，我们的心才有可能契入弥陀的功德海，因为所有的功德都是从心想出来的。

诸位！

极乐世界是怎么来的？凭什么你能够受用极乐世界七宝池、八功德水？它从两件事情来，两件事情：第一个，当然阿弥陀佛要先把它创造出来。

阿弥陀佛没有创造，你怎么打妄想也没用，感应道交是双方面的。

第一个，弥陀要把这个功德创造出来。

第二个，你在佛堂的时候就要有这种念想。

一开始只是念想，一个想象，到最后的时候突然间就弄假成真了。

就是这样来的。

诸位！

如果一个念佛人对极乐世界完全没有概念，你百分之一百不会往生，因为不合乎因缘所生法。

你心中没有念想，你怎么会出现这个果报呢？你如果能够往生的话，你就把“应观法界性，一切唯心造”

理论推翻了，完全推翻了。

平常都没有极乐世界的念想，就突然间莫名其妙往生了，没有这回事情！

比如外道。