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第3集往生篇（第5页）

这个地方说什么事情呢？当我们要向下学习的时候，我们要知道一件事情：娑婆世界的庄严，我们也应该相信，娑婆世界有一些快乐庄严，但是娑婆世界的庄严是有漏的业力所感，它问题很多；极乐世界的功德是弥陀的本愿所变现。

它们的结构是完全不同的，它们的因地完全不同。

这个地方我们必须要先有所认识。

就是，同样的庄严，你今天在娑婆世界，你在地上看到一个黄金，你可能会想偷偷地把它带回家，会牵动你的欲望；你在极乐世界看到黄金，你不会想把它带回家，因为它本身有一种圣道的力量，“自然皆生念佛、念法、念僧之心”

。

这个地方可不一样。

所以，我们在学习净土之前先把结构搞清楚，一个是业感缘起；一个是所谓的法界缘起，那是一个弥陀本愿变现的法界，真如法界缘起。

戊二、别释分二：己一、水观；己二、地观

我们再往下看。

有一个基本概念以后，我们就有资格可以看看，什么叫极乐世界的依报庄严。

我们看戊二的“别释”

。

别释里面的大地庄严，在《观经》分成两块，一个是水观，一个是地观。

水观是前方便，地观是正修。

己一、水观

第3集《禅观与净土》（往生篇）

水观里面，我们先看前面两段。

次作水想：

见水澄清，亦令明了，无分散意。

既见水已，当起冰想；

见冰映彻，作琉璃想。

此想成已，见琉璃地，内外映彻。

作这个水观，第一段叫作“次作水想”

。

这个“次”

就是，前面佛陀是先讲落日观，落日观是整个极乐世界的观想里面最基本的一个观想。

落日观有两个意思：第一个，送想西方。

因为太阳是从东边出来，从西方下去，所以经常修落日观就提醒你，你在娑婆世界是暂时作客人，差不多就可以了，不要太认真，“我今暂作娑婆客，不久莲池会上人”

。

就是不要花太多心思在娑婆世界，把心中的念想多一点送到极乐世界去，叫送想西方。

这第一个。

第二个，就取光明相。

极乐世界的光明相太重要了。

我们会讲到，这个光明有两种：一种是静态的，就是常态性的光明，叫常光；一种是动态的，它是放光，有状况的时候会放光。

一旦放光，绝大部分都是要说法。

你往下看就知道，只要是什么东西一放光，那肯定有事情了，一定是成作佛事，要么就是演说妙法。

这个是动态的光明。

那么这个光明为什么取落日呢？我们解释一下。

因为太阳，早上的太阳能量太弱了，中午的太阳太刺眼，套一句咱们现在的说法，叫作紫外线太强，你眼睛看中午的太阳你会伤到的。